История и теория обучения профессиональных певчих в России в 17 - первой половине 19 века : к проблеме воспитания музыкального слуха

• Автор: Зингаренко, Анжела Абелевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 289 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава I. век. Традиционные и современные принципы воспитания музыкального слуха

. Раздел 1. Знаменное пение

1 Хоры Государевых и Патриарших певчих

2 Ключ знаменной инока Христофора

3 Извещение. Александра Мезенца

4 Методика обучения многоголосному пению в веках

Раздел 2. Партесное пение

1 Частные хоровые капеллы. Хор Государевых певчих дьяков

2 Идеа грамматики мусикийской Н Дилецкого

Глава II. век. Значение партесного и итальянского пения для воспитания музыкального слуха
1 Хоровые коллективы Петербурга века
2 М. Монтеклер Новый метод обучения музыке.
3 Методический опыт. неизвестного автора Ю1
4 Д. Петрунькевич Наставление отрокам. Ю
5 Документальные свидетельства об обучениипению. П
Обучение итальянскому пению
Глава 1. Развитие отечественной школы воспитания музыкального слуха в первой половине века годы
1 Хоровые коллективы Петербурга первой половины века
2 В. Манфредини Правила гармонические и мелодические
для обучения всей музыке
3 Г.И. Ломакин Метода пения, содержащая начала
музыки.
4 А.Е. Варламов Полная школа пения
Заключение
Список литературы


Это говорит о том, что попевки воспринимались певцами не изолированно, но в неразрывной связи со строками. Поэтому в Именах попевкам в большинстве попевок даны целые строки или, по крайней мере, устойчивые словосочетания. Эти строки и были выписаны иноком Христофором в следующем кокизнике со строками. Рассматривастся по изданию 0. О попевках см. О знаках, составляющих попевки см. Гл. Кокизником со строками был назван современными исследователями следующий раздел трактата, самоназвания не имеющий. В нем инок Христофор записал строки песнопений, содержащие попевку, а рядом с каждой строкой название этой попевки уже без невм. В Кокизнике со строками после каждой строки дано киноварью название попевки без нотных знаков. Количество строк здесь 1. Они расположены так же, как и в Именах. Например, попевки руза, муга и некоторые другие, расположенные в Именах. Кокизнике со строками находятся в первом гласе. Собственно же последовательность гласов следующая 1, 2, 4, 5, 6. Так же, как и кокизник Имена попевкам, Кокизник со строками имеет строки, не содержащие нотных знаков Веченая правда, стезка. Наряду с Именами попевкам и Кокизником со строками, в трактате
инока Христофора имеется и Кокизниктолкование . О причине возникновения такого типа руководств З. М. Гусейнова пишет Созданные в начале в. Поскольку знаки нотации находились в двойственном положении в одних случаях они сохраняли исконное значение, в других теряли его, возникла необходимость объяснения той и другой ситуации. Это вызвало к жизни тип попевочного толкования, то есть текстового объяснения распевов знамен в пределах попевки , с. Кокизниктолкование начинается с объяснения одного из принципов, нопевочной системы общности попевок 1 и 5, 2 и 6 гласов, а также различия иопевок в 3, 4, 7 и 8 гласах. Текст данного объяснения, мог произноситься учителем после того, как были пропеты кокизники Имена попевкам и Кокизник со строками. После объяснения иопевок в Кокизникетолковании идет предложение Ведомо буде и се, како коеждо знамя поется. О количестве строк в кокизниках со строками см. Название научное, самоназвания данное теоретическое руководство не имеет. Кокизникетолковании объясняются те знаки, которые, вероятно, имели неизменный распев в любых условиях параклит, семейство статей и стрела простая. В дальнейшем тексте кокизника употреблен новый для толкования прием ссылка на музыкальный пример. В Кокизнике инока Христофора эта строка, так же, как и другие, не имеет нотных знаков. Наличие музыкальных примеров сближает Кокизниктолкование с Кокизником со строками, целиком построенном на фрагментах песнопений. Попробуем представить, как строилось обучение по кокизникам. Первым этапом обучения, возможно, было освоение кокизника Имена поиевкам. Как раньше будущие певцы выучивали отдельные знаки их названия и распевы, так теперь нужно было выучить попевки их названия и распевы. Исходя из структуры кокизника, в котором попевки расположены по гласам, можно предположить, что выучивались попевки также в гласовой последовательности. Сначала это могли быть, например, попевки первого гласа рымза, цагоша, рутва, лацега, рафатка два варианта. Но, поскольку знаки, составляющие попевку, теряли свой изначальный распев и приобретали новый, то этот новый распев воспринимался учениками с голоса учителя, то есть сама попевка группа знаков, приобретала свойства нового певческого знака. Именно поэтому они должны были выучиваться целиком, и значение имели не только элементы попевки собственно попевка и подвод, но также и все знаки, относящиеся к строке. Певцы, однако, не могли ограничитьсялишь выучиванием попевок, то есть мелодики. При исполнении песнопений необходимо было установить наличие попевки в нотном тексте, уметь правильно ее пропеть. Поэтому обучение должно было также преследовать цель запоминания начертаний попевок одновременно с распевом. При этом особое значение имела, вероятно, зрительная память. При обучении но кокизникутолкованию учитель вместе с объяснением показывал голосом распевы знаков.