История и миф в операх Сергея Слонимского

• Автор: Игнатова, Мария Александровна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 223 с. : ил.

Вагнер, выступает в незавидной роли рисовальщика костюмов, ибо знание жизни требует восхождения от ограниченной исторической правды к над временным высотам мифа Цит. Р. Вагнера, предстает как продолжение и расширение конкретно
исторического мира, как выявление истинного смысла и глубинной сути исторических путей, пройденных человечеством. Р. Вагнер точно указывает причину упадка исторической оперы эпохи романтизма, суть которой состоит в специфике интерпретации исторических фактов, кроящихся в ее полном разрыве с мифом как гуманной, вневременной и неличностной объективной логикой познания, осмысления и отражения мира. М. Черкашина пишет о том, что в историческом романс английского писателя Эдварда БулвсрЛиттона Риенци автор отстаивает интересы правящих классов, несмотря на историческую эрудированность и стремление тщательно документировать факты Цит. В работе М. Черкашиной отмечается и то, что модернизацию исторических фактов допускает и Г. Державин в либретто к опере Грозный, или покорение Казани, где главный герой представлен как собиратель Руси и исключительно положительный персонаж Цит по 1, с. Автором отмечается и то, что историческая опера Г. Спонгин и Фсрнапд Кортссотражает события колонизации Америки, очень далекие от истинных Там же, с. Риенци. Р. Вагнер отказывается в. Похожие процессы характерны и для русской онеры предклассического периода конца ХУШ начала. XIX веков. Так, в . Аналогичная трактовкам исторических событий характерна и для онеры Г. Державина Иван Грозный или. Казани и многих других сочинений русских композиторов этого времени. В дальнейшем, начиная с опер М. Глинки, русская опера, воплощающая величественные философские концепции русскойистории, представляет собой грандиозный мифологический театр, представленный гениальными композиторами А. Бородиным, М. Мусоргским Н. РимскимКорсаковым, Д. Шостаковичем. Исторня и миф в XX веке к вопросу взаимного притяжения. Оценки мировой культуры XX столетия разнообразны и часто противоречивы. Однако мнения многих ученых, искусствоведов и философовсходятся в одном. Антиисторизм Вагнера, как отмечает Е. Шопенгауэра о злой мировой воле взглядом на историю как на сферу внешнего, условного, а не всеобщего и субстанционального. Подробнее об этом см. Первую оиеру М. Глинки Жизнь за царя Н. Бекетова называет Праздником венчания Гения с памятью Рода , с. Гения и мифа. Д. Андреев в фундаментальном религиознофилософском исследовании Роза Мира, XX век стал той самой эпохой, когда закончился расцвет великих литератур и искусств, великой музыки и философии. Это время, когда, по мнению философа, образовался гигантский вакуум духовности противовес гипертрофированной науке 3, с. В XX веке процесс демифологизации уступает место повышенному интересу к мифу со стороны историков, писателей, философов, критиков, социологов, этнографов. Е. Мелетинский называет этот процесс ремифологизацией, значительно превосходящей по своему масштабу романтическое увлечение мифом в начале XIX века. Активный интерес к мифу, его новое возрождение в художественной культуре XX века объясняется многими причинами. Наиболее важной среди них, но мнению ученых, является попытка решения глобальных проблем бытия в эпоху исторических катаклизмов, социальных и духовных кризисов, парализующих общество. Вот что об этом пишет А. Денисов разрушение устойчивых этических ориентиров, смещение нравственных категорий не могло не привести к перестройке самосознания человека. Миф оказывается здесь воплощением вневременных внеиндивидуальных ценностей, этическое значение которых не требует какойлибо проверки благодаря этому, именно в мифе и видится универсальный способ раскрытия основных проблем и противоречий современности , с. По мнению Е. Мслегинского, упорядочение земной жизни или, по мифологии, превращение хаоса в космос, составляет главный ее пафос вообще. Мифология, как утверждает ученый, рассматривается сегодня как священное писание, главная функция которого регулирование и поддержка определенного природного и социального порядка. Подробнее об этом см. Цит.