Звуковысотная организация китайской музыки XII-XIII веков

• Автор: Шульгина, Елена Валерьевна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 313 с.

Введение

Глава I. Музыка в культурном контексте эпохи Сун

Глава II. Текстологическая верификация основных изданий

Семнадцати песен Цзян Куя

Глава III. Звуковысотные закономерности в Семнадцати

песнях

Глава IV. Звуковысотные особенности в других произведениях XII века

Глава V. Звуковысотность в церемониальных песнях Сюн Пэнлая и других памятниках XIII

Глава VI. Функциональная система китайских диатонических ладов и проблема ее исторического формирования
Заключение.
Литература


В то же время, в отличие от европейского, китайский мегаполис, не имея ни общины, ни самоуправления, подвергался жесткому и многостороннему контролю со стороны государства 8. Одновременно с процессом урбанизации в стране возникает новый тип наемных служащих и наемного труда, уже не включенных в систему семейных и родственных связей, в результате чего огромная масса народа с элементарным, а иногда и относительно высоким уровнем грамотности получила как официально определенное рабочее время, так и определенные часы досуга 7. Значительную роль в сунском Китае сыграло широкое распространение ксилографического книгопечатания, изобретенного в гг. Би Шэном на 0 лет раньше Гутенберга1. С этого времени книгопечатание становится повсеместным и повседневным фактом общественной и культурной жизни Китая, других стран Дальнего Востока и Центральной Азии 1. Заметим, что печатались не только литературные, но и музыкальные табулатурные тексты 0. Проникновению традиционной учености и грамотности в широкие слои городского населения способствовало также расширение сети государственных и частных библиотек и школ , . Отныне культура и искусство перестают быть достоянием элитарного круга ученых мужей 3. Был известен также и подвижной шрифт, но он не получил широкого распространения . Устранение раздробленности и централизация власти в стране способствовали успехам в области земледелия, быстрому и стремительному развитию ремесел металлургическое, шелкоткацкое, керамическое, фарфоровое, бумажное производства, оживлению торговых связей . Сунская творческая мысль производит целый ряд научных изобретений и технических усовершенствований. Например, сунцы знали употребление компаса в мореходстве, нефти в медицине, пороха в военном деле, каменного угля в металлургии . В сунское время составлены знаменитые энциклопедии например, Тайпин юйлань Императорское обозрение годов правления Тайпин, крупные антологии, такие как Тайпин гуанцзи Пространные заметки годов правления Тайпин, написано огромное количество мемуаров, собраний историколитературных и литературнокритических заметок, служащих материалом для исследований в различных областях знания это и Шилинь гуан цзи Обширные записки из рощи Шилинь, и Юй хай Нефритовое море, и многое другое 8. Подчеркнем, что период ХНХ1У вв. Большая часть комплекса материальных и духовных факторов, воспринимаемых современным исследователем в качестве традиционной китайской культуры, окончательно складывается именно в это время, и последующая история Китая вплоть до периода социальных революций XX в. Китайская цивилизация в период династии Сун достигла не меньших культурных вершин, чем во времена классической древности и в эпоху Тан . Китае тенденцией к замкнутости и нетерпимости общества по отношению к внешним воздействиям. Китай ХХШ вв. Космополитизм, доброжелательная открытость иностранным культурным влияниям, характерные для династии Тан, уступили место ксенофобии и неприязни ко всему варварскому, некитайскому . По мнению Е. В. Завадской, вследствие огромных территориальных потерь, фактов ритуального унижения императоров для мировосприятия сунского Китая в целом характерны настроения печали и даже подавленности, ностальгия и неуверенность. Солнечная ясность, ощущение устойчивости и силы, характерные для времени Тан, сменились общим негативным эмоциональным фоном. Исследователь отмечает, что если танская культура, во многом сходная с ханьской 6 г. Э.0 н. Света, солнечного начала, космической энергией ян, то сунский и особенно южносунский периоды имеют много общего с не менее сложной исторической ситуацией и культурой эпохи Цзинь и отмечены знаком Тени, энергетикой космического начала инь , с. Не имея возможности ни превзойти блеск и величие культурных достижений Тан, ни игнорировать и оспаривать танский авторитет и культурный опыт, сунская художественная традиция как бы отталкивается от достижений предшествующей ей великой эпохи, ищет собственные пути, обращаясь прежде всего к более древним авторитетам . Так, с лозунгом за возвращение к древности против процветавшего при Танах иностранного буддизма выступает в сунское время новое философскорелигиозное направление.