Духовная музыка М.М. Ипполитова-Иванова и русская певческая традиция

• Автор: Гущина, Екатерина Эдуардовна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 282 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

. Жанровая форма литургии.

I. 1. Музыкальная традиция литургийного цикла история и теория вопроса.

I. 1. 1. Концепция литургийного цикла в период партесного пения и в

эпоху классицизма

I. 1.2. На пути к Новому направлению. Открытие П. Чайковского

1. 1.3. Влияние Литургии Чайковского на развитие жанровой формы

авторских сочинений

I. 1.4. Жанр литургии в творчестве композиторов Нового направления

опыт системной классификации.

I. 1.5. Структурная организация и тональная драматургия циклов.

I. 2. Особенности стилевой интерпретации Литургии св. Иоанна Златоуста
ор. М. М. ИпполитоваИванова
I. 2. 1. Концепция циклической формы.
I. 2. 2. Жанровостилистический анализ Литургии
II. Жанр Херувимских песней
И. 1. Историческая эволюция жанровой формы Херувимской песни XII
хх вв.Ю
II. 1. 1. Литургический образ жанра и его трансформация в эпоху
Нового времени.
II. 1. 2. На пути к возрождению жанра новый взгляд на форму Херувимской в XIX веке на примере произведений Д. Бортнянского,
М.Глинки, Н. РимскогоКорсакова, П. Чайковского
II. 1. 3. Концепция формы в творчестве композиторов Нового направления сочинения и переложения К. Шведова, А. Никольского, А.Гречанинова, А. Кастальского, Н. Голованова, П. Чеснокова, С.Рахманинова.
И. 2. Жанровый стиль песнопений М. М. ИпполитоваИванова
II. 2. 1. Херувимская песнь из Литургии св. Иоанна Златоуста ор. . 7 И. 2. 2. Пять Херувимских песней ор. новая концепция
драматургии.
II. 2. 3. Жанровая форма вопрос индивидуальности трактовок
II. 2. 4. Принципы гармонической и тембровой организации песнопений.
III. Жанр запричастного пения.
III. 1. Теория и история запричастных песнопений
III. 1. 1. Предварительные замечания
III. 1. 2. Из истории хорового концерта
III. 1. 3. Причастные стихи в наследии новейшей школы
III. 1. 4. Концертная музыка и концертный стиль на рубеже веков
III. 1. 5. Проблема жанровой дифференциации запричастнов в музыке Нового направления.
III. 2. Запричастные композиции М. М. ИпполитоваИванова особенности
жанровых интерпретаций.
III. 2. 1. Псаломконцерт Помилуй мя, Боже.
III. 2. 2. Два запричастных стиха ор.
III. 2. 3. Причастный стих из Литургии.
III. 2. 4. Кондак св. Апостолу Матфею ор. .
III. 2. 5. Тропарь на празднование в честь явления Богородицы во граде Казани и Тропарь преподобному Дионисию Радонежскому из Юбилейного сборника ор. .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Библиография


Среди них Жанровая типология тараканов в системе восточнохристианской гимнографии Анна Аревшатян, Особенности песнопений вссиошного бдения в Грузин Манана Андриадзе, Мелнэматический стиль в жанре покаянных стихов Наталья Серегина, О традиции исполнения кафизм в Русской Церкви Оксана Жнваева, Осмогласныс циклы Литургии Стефана Беляева и Петра Норицына Наталия Гурьева. Составной характер церковных жанров Д. Н. Гуляницкой, Вл. Протопопова, Т. Владышевской. Проблема цикла в духовной музыке, поясняет Н. Гуляницкая, была и остатся актуальной проблемой, включающей как музыкальносмысловое решение отдельных его составляющих песнопений, так и гармоничное взаимодействие их в богослужебном последовании2. Циклические формы, обобщает исследователь, область художественно
богословского осознания духовной музыки в е целостности и единстве . Поставив цель кратко описать историю музыкального цикла литургии, постараемся ответить на ряд вопросов как развивалась жанровая стилистика цикла в аспекте исторического времени и стиля времени как соотносятся между собой концепция авторских сочинений с традицией русского Средневековья какова обобщнная характеристика музыкальнолитургического единства в произведениях новейшей музыки. Эти, а также ряд других вопросов истории и теории цикла подготовят почву для рассмотрения авторской стилистики Литургии ор. М. М. ИпполитоваИванова. Концепция литургийного цикла в период партесного пения и в эпоху классицизма. Гуляницкая И. С. Цит. С. 5. Там же. С. 1. XIX начала XX века Чайковского, Гречанинова, Рахманинова и др. Н. Гуляницкая, как одну из ключевых идей, определивших стилевую концепцию церковной музыки в новое и новейшее время. Это значит, что, начиная с середины XVII столетия вплоть до первых десятилетий XX века, в рамках крупных циклических жанров литургии и всенощного бдения идейно сосредоточились коллективные стилевые поиски композиторов, практически осуществивших комплекс проблем и задач, направленных на осознание нового музыкального единства духовных жанров. Циклические партесные службы Ник. Дилецкого и Вас. Титова, осмогласные циклы Литургий Стефана Беляева и Петра Норицына, литургические композициициклы плеяды классицистских сочинителей М. Березовского, . Дегтярва, А. Веделя и пр. Простое пение Д. Бортнянского, положившее начало многочисленным переложениям придворного обихода М. Рыцарева, стилистические гармонизации в жанре цикловпереложений В. Азеева и И. РимскогоКорсакова, Г. Ломакина и Л. Малашкина, С. Смоленского, В. Металлова и пр. П. Чайковского и С. Рахманинова, церковные и концертные i А. Архангельского, А. Гречанинова, П. Чеснокова, А. Никольского, М. ИпполитоваИванова и . Акцентируя внимание на новизне подхода, осуществляемого отечественными песнотворцами начиная с середины XVII века, мы как бы подразумеваем существование первоначального канонического единства в богослужебном пении первой эпохи И. А. Гарднер. Для правильного понимания древнерусского певческого искусства, пишет Т. Ф.Владышевская, следует иметь в виду, что все жанры в нм и чтение, и пение хоровое и сольное связаны единым смыслом, общей идеей, динамикой е развития. Отдельные гимны, стихиры и другие песнопения складываются в циклы, циклы соединяются в чиноиоследования, образующие дневной круг песнопений, основными службами которого являются Всенощное бдение и Литургия. Музыкальным выражением литургического единства богослужений выступает музыкальнопоэтическая система осмогласия, канонически воспринятая Русской Церковью и продолженная в рамках национальных литургических традиций. При этом картина музыкального единства главнейших православных богослужений литургии и всенощного бдения складывалась отнюдь неодинаково. Для развития и углубления концепции цикличности в русском литургическом пении середины XVII начала XVIII вв. Единородный Сыне, Достойно есть, Иже Херувимы. В совокупности с недельными гласовыми напевами блаженны, тропарь, прокимен, причастный стих и пр. В. Протопопов, они закрепляли музыкальное единство главнейшего православного богослужения. См. Вл. Протопопов Музыка русской литургии. Проблема цикличности М. Влайъмиевская Т. Ф. Музыкальная культура Древней Руси. М., . С. 7. Протопопов Вл. Цит. С. 3.