Донская казачья песня в историческом развитии

• Автор: Рудиченко, Татьяна Семеновна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 354 с. + Прил. (с.355-547: ил.)

Оглавление
Введение.

1. Картина мира донских казаков. Экзегетика

традиции.

1.1. Представления о времени и пространстве

хронотоп казачьей культуры.

1.2. Ключевые слова и концепты мужской культуры

1.3 Народная исполнительская лексика

как инструмент познания и самопознания традиции

I 2. Жанровый состав и репертуар донской песни

2.1. Опыты классификации казачьего фольклора

и развитие его жанровой системы
2.2. Мужская казачья песня жанровые разновидности и
бытование.
2.3. Теоретический и исторический аспекты изучения
репертуара
3. Стилевая атрибуция казачьих песен и проблема ядра традиции
3.1. Песенная поэзия
3.2. Песенные напевы
3.3. Донское многоголосие мелодикофактурный стереотип.
4. Формы народного музыкального исполнительства.
4.1. Традиционные певческие коллективы
особенности формирования и функционирования
4.2. Хоры и ансамбли динамика отношений.
5. Певческое искусство донских казаков
формирование артикуляционных стереотипов
5.1. Голос и певческие приемы
5.2. Темп и ритм в казачьей песне
Заключение
Библиографический список.
Список сборников народных песен, инструментальных наигрышей,
кантов и романсов
Список использованных


На первом этапе нашего исследования была установлена совокупность статистически преобладающих семантически нагруженных слов. По материалам песенного воинского фольклора таковыми являются атаман, битва, вера, войско, воля, враги басурман, дело, Дон, жизнь, закон, Кавказ, казак, конь, крест, круг, курган, мать, неволя, отец, поход, Россия, слава честьслава, служба, смерть, царь царьгосударь. Среди них есть как отражающие ценностные ориентиры мировосприятия казаков, так и относящиеся к системе общечеловеческих ценностей. В мужской воинской песне такие важные слова как дом, семья предстают как второстепенные. Критерием выделения ключевых слов служило их наличие во всем комплексе традиционной культуры казачества, характерность для фольклорных и других в том числе письменных текстов, а также социальноритуальной практики казаков. Совпадая в значительной части, в определенных областях обычное право и др. Многие из характерных для социальной практики понятий адат, война, войско, закон, общая правда, обычай, охота, поход, сбор, юрт в фольклоре используются реже. Россия, Кавказ, вера, неволя, силаармия, славачесть. Рассмотреть столь значительное число семантически нагруженных лексических единиц в рамках параграфа, ставящего задачу обозначения проблемы, не представляется возможным, да и вряд ли под силу одному исследователю. Поэтому мы отобрали те из них, которые, на наш взгляд, специфичны для донских казаков и наглядно демонстрируют эволюцию картины мира. К обслуживающим весь комплекс традиционной культуры словам, продолжающим свое существование в течение длительного времени и имеющим наиболее широкий спектр значений и смысловых трансформаций, могут быть отнесены Дон, казак, служба, слава. В фольклорноисторической концепции казачества особое место занимает образ Дона. Общеизвестно, что казаки в разное время слагали о нем песни, в которых выражали взгляд на мир, природный космос, динамику его трансформаций, дающую представление и об изменениях в социальной жизни, и о перестройке мировоззрения. Семантическое поле понятия Дон весьма широко. Оно в концентрированном виде дается в запеве песни Ой, кормилец наш, батюшка Православный тихий Дон Иванович Ой да про тебя жа Она только ну лежит Слава добрая. Дон землявода донских казаков, жизнедавец и кормилец, отец родной распустил своих сынов все донских казаков, православный, потому что сверху донизу населен православными людьми. Дон река жизни и путь, посредством которого осуществляется интенция освоения пространства его как большую дорогу называют столповой рекой на усть столповыя реки Дону Ивановича. Можно даже утверждать, что возникающие коннотации образуют веерную систему связанных с Доном концептов отцовства, веры, пути. ПЗА в хут. Мрыховском. Простите нас, леса темные и дубравы зеленые. Простите нас, поля чистые и тихие заводи. Простите нас, море Синее и реки быстрые. Прости нас, море Черное. В тихом Дону Ивановиче рыбы не лавливать. Мифопоэтический аспект предстает в вариантах песни о Доне с ключевым мотивом Дон быстер бежал. Донрека казачьих песен воплощает структуру мироздания модель мира, и в этом смысле соотносим с моремокеаном былинных русских текстов типа СоловьяБудимировича с зачином Высота ли, высота, поднебесная из сборника Кирши Данилова Древние стихотворения , 1. В песне обозначены пространственные, временные и ценностные параметры картины мира. Пространственный вертикальный и горизонтальный аспект раскрывается в формуле сверху донизу, в качественных эпитетах крутые высокие берега, глубокие воды. Временной параметр передан через символику сыплющегося песка намытых кос желтого песка текущего времени ценностный посредством идеальных качеств чистоты и быстрого течения реки. Вариант рассматриваемой песни с зачином Ктобы нам сказал, братцы, рассказал объясняет называние Дона Ивановичем. В поэтических образах просматривается символическая связь с Россией, не только в истоке из русских земель, но и в отчестве отечестве. Текст приведен в нашей разбивке на строки Хрестоматия , с. Г Е. Н. Вонсович в стце ЗадоноКагальницкой пример 2.