Данмоно: вопросы истории и теории

• Автор: Чабовская, Наталия Игоревна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 340 с.

Введение с.

Глава 1. К истории музицирования на кото с.

Глава II. Рокудан интонационное строение,

формообразование с.

Глава III. Мидарэ особенности интонационного развития и

формообразования с.

Глава IV. Другие пьесы жанра данмоно с.

Глава V. Каэдэ сики сокбку к проблеме фактуры с.

Заключение с.

Список использованной литературы

Киотосцы были самыми изысканными, мягкими и традиционно ориентированными людьми. Рафинированная эстетика аристократии, господствующая в Киото, повидимому, и предопределила неприятие музыканта с острова Кюсю. С высказанными соображениями, на наш взгляд, вполне сообразуется мнение некоторых японских исследователей о том, что игра Хосуи пришлась не по вкусу знатному дворянству не то по причине новых, незнакомых музыкальных ощущений, не то в связи со своеобразием дарования музыканта 8. Неблагоприятно воспринятый аристократическим сословием и оказавшийся в немилости, Хосуи поселился в Эдо современный Токио, где, оставив священный буддийский сан. Касивая, а также обучением исполнению на кото композиций Цукусигото. Кюсю это ещ одна загадка, сопровождающая творческий путь Яцухаси Кэнг. Чтобы немного приблизиться к ответу на эти вопросы, необходимо учесть исторический контекст данной эпохи. Город Эдо был столицей токугавской Японии, резиденцией сегуна и местом, где все дайме имели свои дома, в которых жили их семьи и периодически они сами. Его население главным образом состояло из самураев, на признание которых мог расчитывать Хосуй. Их моральноэстетический идеал выражается категорией икй то есть жизнеспособность, отвага, мужественность, бодрость и они были достаточно терпимы к различным нововведениям в искусстве. Историческая заслуга Хосуи перед музыкальным искусством очевидна. Именно благодаря ему примерно во втором году эпохи Канъэй тринадцатиструнное кого распространилось и в Канто центральная Япония 1. Среди учеников Хосуи выделялся слепой исполнитель на сямнсэне трхструнной лютне, который впоследствии и основал в Киото городе, отвергшем его учителя, сво, новое направление игры на кото Яцухасирю и прославился под именем Яцухаси Кэнг. Правда, Хосуи был отлучен от школы Цукусигото за дерзкое нарушение одного из е главных установлений, запрещающего обучать слепых людей, а т акже за разглашение хидэн профессиональных секретов традиционных мастеров. Согласно средневековым традициям, музыкант несколько раз менял сво имя, остановившись на имени Яцухаси во второй половине х годов XVII века то есть в возрасте от до лет. Вообще изменения имени у художников было традиционным. У многих, в частности у знаменитого современника Яцухаси Хокусая, было более десятка имн, означавших вехи его жизненного и творческого пути. Искусству игры на сямисэне Яцухаси научился ещ в молодые годы в замке Яманоэ школа Дзката. Под именем Дзхидэ он достиг как исполнитель на сямисэне, по свидетельствам современников, небывалого технического и музыкальноартикуляционного мастерства, слава о котором дошла до сегуна и крупных дайм. При этом, на первый взгляд, ка жегся странным и удивительным, что Яцухаси, великолепно доказавший в дальнейшем сво яркое композиторское дарование в области музыки для кого, скорее всего, не создавал произведений для сямисэна. Повидимому, данный факт косвенно свидетельствует об особом отношении Яцухаси именно к кото, достаточно вспомнить о генетической сакральности этого инструмента в японской культуре, о чем упоминалось ранее. Однако можно также с уверенностью утверждать, что в позднссредневсковой Японии имело место концептуальное обособление музыкальноэстетических традиций разных инструментов, особенно если учесть, что, по замечанию Д. Кина. Токугава даже родственные литературные жанры типа вака и рэнга считались полностью обособленными , с. Исторические сведения, почерпнутые из книги Л. Д. Гришелвой , также подтверждают правомерность высказанного утверждения. Исследователь неоднократно подчркивает, что практически с самого начат своего существования сгунат периода Токугава придавал особое значение строгой и детальной регламентации жизни каждого сословия. В соответствии с конфуцианскими иерархическими установками каждому было предписано сво место в обществе, своя линия поведения и определнный образ жизни. Существуют сведения, что в году то ест ь в гол смерт и Кэидзюна, Яцухаси переехал в Киото, где некоторое время занимался под руководством исполнителя на биваТэрао Кэш е 1.