Художественные функции культурных парадигм в "Лунном Пьеро" А. Шенберга

• Автор: Кришталюк, Ольга Александровна
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 243 с.

1.1.Падение оракулов оракулы падения художественная жизнь Франции,

Германии, Австрии рубежа веков.

1.2. Эстетика А. Шенберга и новая теория искусства

II глава. Поэтическая концепция цикла традиции и инновации

.1. Мифологемы поэтического текста

.2. Трансформационная поэтика в цикле на примере модальностей топоса луны.

И.З.Специфика новой программности в Лунном Пьеро эффект

бессюжетности и полисюжетности.

III глава. Музыкальная концепция цикла.

III. I. Символика музыкального текста как основа художественной

выразительности

1.2. Интонационная система цикла.
Ш.З. Принципы музыкальной формы.
9 II часть. Лунный Пьеро А. Шенберга как парадигма культуры XX века.
IV глава. П. Булез А. Шенберг к проблеме диалога Молоток без мастера и Лунный Пьеро
V глава. К. Пендерецкий СтрофыА.Шнберг Лунный Пьеро.
VI глава. Э. Денисов А. Шенберг стилевые аллюзии и параллели. .
Заключение
Библиография


Вера в новое в те годы порой облекается в форму одиннадцатой заповеди, а те художники, музыканты, поэты, которые провозглашают ее, утверждают своим творчеством, становятся одновременно аутсайдерами и пророками, провидцами, способными слышать зов будущего. А. Шенберг писал И все же я верю в новое, верю, что оно и есть то благое и прекрасное, к чему мы всем своим существом стремимся столь же непроизвольно и неудержимо, как и к будущему. Идея миссионерского служения новому искусству так захватывающа, что время достижения желанной цели может быть отодвинуто на весьма длительный срок, к примеру, на столетие. А. Шенбергу принадлежит такое высказывание Я поместил свою цель достаточно далеко, чтобы поверить в то, что мои противники и недоброжелатели когданибудь дойдут до нее. Как нас уверяют математики, параллельные линии должны встретиться в какомто отдаленном пункте, если только набраться терпения и подождать. Создатель нового метода сочинения с двенадцатью тонами был убежден. Удивительно, но и это парадоксальное высказывание Шенберга оказалось пророчеством. Каким же виделось новое искусство его творцаммиссионерам Вопервых, это искусство должно синтезировать в себе различные виды. И в этом смысле оно приобретает значение сверхискусства. В. Кандинский писал Углубление в себя ограничивает один вид искусства от другого, но . Каждое искусство располагает свойственными ему силами, которые не могут быть заменены силами другого. В конечном итоге мы приходим к объединению различных видов искусства. Из этого объединения со временем и возникает искусство, которое мы можем уже теперь предчувствовать подлинное монументальное искусство. И каждый, углубляющийся в скрытые внутренние сокровища своего искусства завидный сотрудник в деле созидания духовной пирамиды, которая дорастет до небес. Вовторых, тема нового искусства это выражение внутренней, мистической конструкции мира, его трансцендентного начала. Отсюда мистика развоплощения предметного мира, искушение распадом формы. Сверхчувственный мир обладает внутренним звучанием, которое и необходимо выразить, поскольку оно выявляет законы души. Искусство спиритуализируется. Внутреннее звучание мыслится как метаязык, объединяющий разные виды творчества. По словам французского поэта А. Рэмбо, предвосхитившего многие открытия в искусстве XX века Поэт надеется овладеть счастьем благодаря магическим чарам. Приходит сознание того, что законы души и законы трансцендентного суть одно. Об этом неоднократно размышлял австрийский философ Л. Витгенштейн на страницах своего дневника В действительности есть лишь одна мировая душа, которую я склонен называть моей душой, ибо только исходя из нее мне ведомо, что я называю душами других. О Воле можно говорить как общей всему миру, но в какомто высшем смысле эта воля есть моя воля. В этих словах есть обобщение и объяснение еще одного личностного свойства многих творцов авангарда сильнейший индивидуализм и часто, почти фантастическая вера в свою миссию, то есть то, что можно назвать солипсизмом. Об этом Витгенштейн говорил, что если солипсизм строго продуман, то он становится реальностью. Не потому ли многие творческие идеи авангарда, казавшиеся в момент своего рождения почти фантастическими, впоследствии осуществились, став чемто привычным. И, втретьих, новое искусство тяготеет к системности, продуманности в деталях. Создание новых систем мышления, нового языка, языковой грамматики неотъемлемая часть строительства той духовной пирамиды сверхискусства, о которой писал В. Кандинский. Задача I главы выявить ту роль, которую сыграло творчество А. Шенберга х годов XX века и его сочинение Лунный Пьеро в формировании искусства авангарда и его новой технологии. I. 1. Чтобы выявить необыкновенную плотность, концентрированность семантического поля искусства рубежа веков, в котором создавался Лунный Пьеро А. ЖироА. Шенберга, необходима хотя бы беглая характеристика тех событийноисторических соответствий, которые на расстоянии диалога нескольких десятков лет определяли стиль, доминанту эпохи. Типичные умонастроения декаданса и их характерные проявления объединили различные сферы культуры. Декаданс был не только литературным или художественным явлением, сколько фактом социальной психологии.