Военно-музыкальное искусство в жанровой системе массовых представлений

• Автор: Гарбазей, Илья Николаевич
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 278 с.

ВВЕДЕНИЕ.
Глава I. Исторические параллели на пути развития военномузыкального искусства и массовых представлений
1.1. Военные оркестры как составляющая массовых представлений и зрелищ в западноевропейской культурной традиции
1.2. Из истории отечественной массовой культуры и роли в ней военной музыки Глава II. Функциональное взаимодействие художественных приемов военной музыки и зрелищных видов искусств

2.1. Массовые представления и зрелища как культурный феномен

2.2. Художественный синтез как основная движущая сила в развитии военной музыки

в XX веке.
Глава III. Концертные формы художественнотворческой деятельности военномузыкальных коллективов на современном этапе
3.1. Основные концертные формы художественнотворческой деятельности военных музыкальных коллективов.
3.2. Основные этапы работы над театрализованными концертносценическими формами военномузыкальных представлений

3.3. Основы драматургии театрализованных концертных программ

3.4. Композиционная структура концертного действия
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
Библиографический список использованной литературы
Приложение.
ВВЕДЕНИЕ


Таким образом, можно утверждать, что различные жанры массовых представлений и зрелищ получили самое свое широкое распространение и развитие в культурной жизни Германии, Пруссии и Австрии на всем протяжении XIX в. Самое непосредственное участие в большинстве подобных мероприятий принимали военные оркестры, занимавшие к этому времени весьма значимое место в немецкой национальной культуре. История мистерии связана с Тридцати летней войной гг. Габсбургским блоком немецкие князьякатолики, Испания, Папский Рим и антигабсбургским немецкие князьяпротестанты, Франция, Швеция, Дания при поддержке Англии, Голландии, России. Война сопровождалась страшными людскими потерями население Германии сократилось на и повальными эпидемиями чумы. Горное местечко ОберАммергау чудом избежало всех этих напастей, и в знак благодарности жители деревни дали в г. Господу раз в лет устраивать здесь представление мистерии Страстей Господних. Ход развития мистерии строился по принципу живая картина многословные комментарии хора собственно драматические события. Мистерия обрамлялась хоровым прологом и эпилогом и длилась целый день с перерывом на обед. К XIX столетию популярность мистерии стала принимать грандиозные масштабы, как и количество паломников, стремящихся ее увидеть. В гг. Й.Дайзснбергср внес изменения в подлинный средневековой текст, желая приблизить его к современному восприятию. Славянским племенам, проживавшим на территории Восточной Европы, принадлежало богатейшее наследие обрядовой культуры древних предков. Именно в глубинах той культуры находились истоки современных нам массовых и театрализованных представлений. К числу наиболее распространенных древних языческих обрядов следует отнести празднование смен циклов времен года святки, праздновавшиеся в честь бога плодородия Святовида, колядки в честь бога солнца Коляды, Масленица на приход весны и др. Именно из празднеств Масленицы, как считают исследователи, вышел русский обычай ряженых, а также диалог, примеры которого мы можем увидеть в дошедших до нас песнях и притчах. Древний обычай рядиться подразумевал обязательность некоего театрализованного действия, которое обычно сопровождалось хоровым пением. Как и в Европе, славянские мужчины рядились в женщин, а женщины одевались в мужское платье. Довольно часто ряженые изображали животных волка, лисицу, журавля, медведя и др. Называли их окрутниками, от слова окрутиться, т. В Новгородской области ряженых называли кудесниками, а их шутки и представления кудесами. Широкое признание у древних славян имел весенний календарный праздник Троицы. Этот праздник впоследствии слился с древнеславянским праздником завершения весенних полевых работ семиком. В него входил обряд поминок по умершим родичам, а также обряд поклонения духам предков, растительным духам, духам, имевшим влияние на приплод скота, на здоровье и благополучие людей. Празднества в честь солнечных божеств Иваны Купалы и Ярилы Солнца относились к летним календарным праздникам и также включали большое количество всевозможных языческих обрядов. Музыкальная сторона древних обрядов восточных славян отличалась достаточным разнообразием, внося неповторимый колорит в ее оформление. И трудовые, и семейные, и культовые ритуалы неизменно сопровождались пением, игрой на музыкальных инструментах, танцами и театрализованными костюмированными действиями. Особой популярностью в народной среде с древности пользовались музыкальные инструменты, звукообразование которых производилось посредством использования губ, языка и воздуха, который создавал различные по звуковысотности и тембру звуки. Свистящие, язычковые, мундштучные инструменты имели самое широкое распространение в народной среде. Среди них наиболее распространенными изза своей простоты изготовления и доступности, а также несложного звукоизвлечеиия были так называемые окарины свистки, изготовлявшиеся в виде фигурок различных разукрашенных животных. Также достаточное распространение получили многоствольные флейты кувиклы, или как их еще называли кугиклы. В древнерусских памятниках литературы, дошедших до наших дней, встречаются также упоминания о сопелях и жалейках. Большое количество разновидностей духовых инструментов использовалось пастухами.