Башкирская народная инструментальная культура: этноорганологическое исследование

• Автор: Рахимов, Равиль Галимович
• Шифр специальности: 17.00.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Магнитогорск
• Количество страниц: 480 с. : ил.

В документах неоднократно упоминается башкирский обычай носить звенящие браслеты и кольца, отгоняющие нечистую силу. До наших дней сохранились традиционные девичьи танцы и песни, где использовался шумящий перезвон постоянно носимых серебряных украшений 3, с. До присоединения к России при кочевом и полукочевом образе жизни, связанных с сезонным выпасом скота, все неизбежные территориальные претензии решались многовековыми традициями патриархальных родоплеменных отношений. Вмешательство администрации царского правительства с институтом старшин неоднократно вызывало бурную реакцию, переходящую в бунты. Руси. Протест башкиры выражали с оружием в руках. С.Юлаевым. Этому событию в башкирском народном творчестве отведено большое место. Практически на всех башкирских сборах и праздниках присутствует тема Салавата Юлаева, в ХУШХ1Х вв. XX века открыто. Тема традиционного быта и хозяйствования башкирского этноса намного шире и глубже представленного в данном разделе. Башкирская традиционная музыка, как вокальная, так и инструментальная яркий представитель монодийной культуры. Коллаж В. Котова Пугачева доставили в Симбирск 1 октября г. Его привезли на телеге, посаженным в железную клетку, в сопровождении сильного отряда при двух пушках во главе с А. В.Суворовым. И хотя монодийность не всегда предполагает одноголосие, как это цитировалось выше, даже в примерах многоголосного своеобразия башкирская музыка иллюстрирует функциональную однолинейность, что подробно анализируется в следующих главах. Среди многочисленных разновидностей традиционного быта отметим некоторые, наиболее значительные, интересующие нас в свете проявления основной темы исследования. К ним относятся народные праздники и некоторые обряды, где широко использовалась инструментальная музыка. На традиционном башкирском празднике йыйын баьик. ХУ1ХУН вв. Кроме политических мероприятий, широко отмечались приуроченные праздники, цикличность которых традиционно открывалась весной. У башкир, проживающих по берегам рек, это был праздник ледохода боз китеу, а общебашкирским был традиционный Каргатуй каргатуй башк. Вороний праздник. Данный архетип имеет языческое происхождение, связанное с женским началом и обращением к умершим предкам. Даже сегодня это одно из традиционных народных гуляний с участием детей . Он справлялся в центральных и горных областях Башкортостана и в восточном Зауралье по случаю пробуждения природы появление птиц извещало, что наступило время весны. Здесь следует отметить мнение, что йыйыны . Для управления общественным мнением русские писатели широко развивали заказную тему массовых драк и пьянства, якобы происходивших на йыйынах 6 и др. С этим праздником связано очень много названий инструментальных наигрышей на тимер и агаскубызе, на которых даже устраивались соревнования. Из других аналогичных народных гуляний, первоначально связанных с языческим архетипом и тотемным поклонением птицам, известен Кукушкин чай хяхух яйэ. В летнее время устраивались молодежные игры уйыц игрой на музыкальных инструментах . Согласно традиции, юноши и девушки проводили свои игры отдельно. Девушки водили хороводы, гадали о предстоящем замужестве. Пели, плясали, играи на кубызе, устраивали различные состязания. Юноши на своих жрах обычно рассказывали истории, обсуждали новости, играли на курае, плясали, пели, затем шли к девушкам. Одним из распространенных праздником среди народов Урала и Среднего Поволжья был Сабантуй. У башкир он проводился перед началом пашни или в промежуток между пашней и сенокосом, и носил название Иабантуй . Во время сабантуя исполнялись песни, пляски играли на курае, кубызе и других музыкальных инструментах. С появлением первых устойчивых морозов и установлением снежного покрова башкиры проводили заготовку гусей хаз вмэЬэ. Несмотря на явно ритуальную основу, связанную с жертвоприношением, этот праздник прижился и приводится даже в наши дни, правда уже с иным подтекстом и с элементами театрализации. В основе этого праздника своеобразный девичий танец с коромыслом под традиционную мелодию Каз канаты башк.