Традиционные танцы саха: идеи, образы, лексика

• Автор: Лукина, Ангелина Григорьевна
• Шифр специальности: 17.00.01
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 443 с. : ил.

ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. ПЛАСТИЧЕСКИТАНЦЕВАЛЬНЫЕ ОБРАЗЫ В ПЕТРОГЛИФАХ

1.1. Танцующий человек в контексте культового действа

1.2. Птицсчеловск и танцующий шаман в наскальных изображениях

Глава 2. ПЛАСТИЧЕСКИТАНЦЕВАЛЬНЫЙ ОБРАЗ В ОЛОНХО

ДВИЖЕНИЯ, ЖЕСТЫ, ПОЗЫ

2.1. Сугуруйуу, неруеннергуйуу поклон как реликтовый

элемент пластики старинных якутов

2.2. Пласгическитанцевальная характеристика

персонажей олонхо

2.2.1. Пластическитанцевальный образ богатырей айыы и абаасы

2.2.2. Пластическитанцевальный образ женщиныайыы
2.2.3. Образ битисиитов
Глава 3. ТРЕХЧАСТНАЯ КОНЦЕПЦИЯ МИРА И ИДЕЯ ПУТЕШЕСТВИЯ
В РИТУАЛЬНЫХ ТАНЦАХ
3.1. Отражение концепции трех миров в нластическиобразном видении старинных якутов и истурук состояние души,
экстаз
3.2. Шаманская пляска
3.3. Ритуальная пляска битии
3.4. Круговой танец осуохай
Глава 4. АРХАИЧНЫЕ ОБРАЗЫ, СЮЖЕТЫ В ТАНЦЕВАЛЬНОМ
НАСЛЕДИИ ЗНАТОКОВ И НОСИТЕЛЕЙ ТРАДИЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ САХА
4.1. С.А Зверев носитель традиций и автор танцев
4.2. Тотемичсские представления в танцах С.А Зверева
4.3. Представления о жизни и смерти в танце Узор.
Семантика основных движений танца Узор
4.4. Традиционные сюжеты и образы в танцах И.Д. Избскова
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список сокращений
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ


Возможно, именно потому, что они передают в пластике суть их пожеланий, помыслов, эти выразительные положения тел были увековечены в веках на наскальных рисунках. Полуприседание часто на утрированно выворотных ногах глубоко укоренилось в сознании древнего человека. У антропоморфных изображений, запечатленных в положении выворотности, часто руки подняты вверх. Поднятые вверх руки с повернутыми к себе ладонями характерная поза молящегося человека. Она как бы связывает человека с небом, космосом. Впечатление усиливается, если человек с поднятыми вверх руками изображен в полуприседании на широко расставленных ногах. Такое сочетание положений рук и ног, являясь наиболее архаичным, отражает суть мировоззренческих представлений древнего человека преклонение перед природой, признание се могущества, ее почитание и испрашивание, моление у нее благодати, благополучия. Вышеописанное положение являлось своеобразным знакомсимволом пожеланий и стремлений древнего человека, обращающегося к силам божественной природы. Такое положение маркирует мотив пожеланий древних людей. Примечательно, что положение полуприседания на подчеркнуто выворотных ногах характерны и для якутских старинных, ритуальных танцев, таких как шаманская пляска, посвящение в воины, в отдельных моментах танца битии, Узор и т. Положение выворотных широко расставленных в полуприседании ног является основным положением ритуального танца посвящение в воины. В движениях, совершаемых в данном положении, прочитывается стремление воина к уверенности. Независимо, какое он при этом совершает движение прыжки, подскоки, резкие повороты. Само положение широко расставленных в полуприседании ног дает ощущение устойчивости. Такое положение ног максимально глубоко выражает крепость духа воина, его стремление утвердиться в этом мире, занять стабильное в нем положение. В таком положении воин, как бы врастает в землю, что усиливает ощущение силы, крепости всех движений, исполняемых им. Весь комплекс военных действий был тесно связан с пластикой человека, его способностью исполнять разнообразные движения, часто сверхсложные, требующие физических усилий. Именно в охотничьих и воинских обрядах отыскивается отправная точка формирования и развития исполнительской техники мужского танца всякого народа, в том числе и якутов. Полуприседания на широко расставленных ногах это классическое положение ног воина, отражающее его духовную сущность и физические возможности. В военных и игровых действиях мужчины особое внимание уделяют силе и крепости ног. Я.И. Линдснау в описании народов Сибири писал, что ноги у якутов, повидимому, крепче рук и спины в борьбе они предпочитают бить ногами и лягаться, чем сжимать руками и гнуть к земле противника. Бегают и прыгают прекрасно. Они сильнее тунгусов, но не так ловки. В движениях якуты медленны и тяжсловаты. Я.И. Линдснау правильно подмечена сила и крепость ног якутов, что нашло отражение в их традиционных спортивных играх, таких как хапсагай, кылыы, куобах, ыстака, бет ууктээкин и т. Выворотность, как принцип движения, запечатлен в одном из архаичных движений якутского танца таналай хаамыы, т. Нбоузор это имитация в движениях извилин небной части полости рта рогатого скота. По свидетельству С. А. Зверева, знатока и носителя традиционной культуры якутов, нбоузор в танце изображается мелким ходом на присогнутых обеих ногах по общепринятой первой позиции и последующими прыжками вверх с двух ног на две ноги. Это одно из самых архаичных движений якутского танца. В прошлом исполнялся в танцах битии, Узор. Оно встречается и в шаманском камлании. Движение исполняется и одним человеком, и в паре, как в танце Узор и групповом исполнении как в битии и др. Примечательно то, что движение таналай хаамыы исполняется в очень выворотном положении ног. При его многократном исполнении на земле вырисовывается елочный узор, напоминающий лестницу. Как писал этнограф М. М. Носов, орнаментальный рисунок таналай ойуу полностью скопирован с выпуклых извилин на нбной части полости рта рогатого скота и состоит из коротких линий, сходящихся под тупым углом наподобие стропил или елочных веток. Таналай на якутском языке и означает нбо.