Фестиваль как социокультурный феномен современного театрального процесса

• Автор: Меньшиков, Александр Михайлович
• Шифр специальности: 17.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 253 с. : ил.

Содержание.
Введение.2
Глава I

Исторический опыт и художественная концепция современного фестивального движения

1.1. Историкокультурные предпосылки фестиваля

1.2. Фестивализация как явление современного театрального процесса

Глава II

Театральный фестивальный проект в контексте событийного маркетинга

I Методические основы формирования театрального маркетинга и анализ процессов сегментации зрительской аудитории

.2. Восприятие бренда и критерии его оценки.6

.3. Стратегия в организации театрального фестивального проекта.1

Заключение6
Библиография


Принцип работы этой системы персонализация взаимодействия со зрителями с целью повышения их лояльности к спектаклю, театру, театральному фестивалю, как бренду. Данная концепция взаимоотношений изначально предполагает долгосрочное и устойчивое сотрудничество в рамках целостной системы театрзритель. Глава I. Исторически опыт и художественная концепция современного фестивального движения. Историкокультурные предпосылки фестиваля. Жанровая система массовых театральных представлений включает, прежде всего, характеристики трех основных типологических групп культового генезиса мистерия, карнавал, шествие, апофеоз, театрального действия карнавалмаскарад, феерия, светозвуковой спектакль, электронная феерия, концертного представления концертмитинг, театрализованный концерт, колокольный концерт, рокконцерт. А также отдельной группы сложных или составных жанров массовых театральных прелставленийдейств фестивали, олимпиады, дни, декады искусства и постановки на юбилейную или историческую тему, театрализованные постановки на пленэре. В свою очередь массовые театральные действа можно разделить на собственно массовые театральные действа, проходящие, как правило, при большом стечении публики на больших площадках или на улицах городов, когда сама структура мероприятия втягивает в себя и исполнителей и зрителей, часто становящихся по ходу дела непосредственными участниками праздничного действа. С другой стороны, существуют иные формы, когда публика группируется на многочисленных отдельных сценических площадках, контактирует одновременно с различными группами исполнителей. Хотя и в этом случае, как правило, открытие и закрытие самого мероприятия выливаются в массовое пафосное действо. В сферу исторического анализа фестивального феномена попадает и этимологический аспект данного вопроса. Термин фестиваль, восходящий к латинскому iv веселый, праздничный, происходит от английского и французского iv, что в буквальном переводе означает празднество. Существует пестрая терминологическая картина этого понятия. В западноевропейской литературе термины фестиваль и праздник используются как синонимы. Буквальные переводы на основных европейских языках звучат так i, i, iv в англоязычной i в немецкой и швейцарской литературе, во французской, в итальянской, i или в испанской. Иногда встречаются определенные явления, связанные с деятельностью того или иного режиссера i в работах о М. Рейнхардте или с представлениями определенного периода i точная калька с русского массового празднества при описании постановок в Германии х годов XX века. Например, в словаре В. Даля приводится псковскотверское толкование празднества празднище, пиршество, торжество, празднованье чеголибо обрядами, пирами, почеть событпо или воспоминанью объ немъ ,1. Анализ исторического опыта проведения фестивалей позволяет обозначить ряд их характеристик. Они бывают универсальные охватывающие несколько видов искусства и специализированные по одному виду искусства театральные, музыкальные, кинофестивали и т. Современный фестивальный феномен связан с истоками традиционной культуры проведения праздников. О догомеровском периоде можно судить лишь по богатейшему этнографическому материалу. По дошедшим до нас древним памятникам мы знаем о театральных, хороводных играх, общеплеменных, общенародных празднествах, торжествах, во время которых элемент театральности выявлялся в воинственных плясках, хороводах, церемониях, торжественных жертвоприношениях и хоровых песнопениях. Можно предположить, что обычай проведения различных праздников связан с жизненными обстоятельствами и психологическими особенностями человека. Так этнографы зафиксировали особого рода действа и обряды, связанные с рождением и смертью, со свадьбой, с инициацией общественных событий, с различными природными событиями. Они создавали предпосылки настроения, а значит особую форму его выражения. Синкретический характер первобытной культуры, значительный удельный вес в ней религиозных верований таких как анимизм, фетишизм, тотемизм, магия и др.