Особенности становления и развития адыгейского театра : От истоков до конца 80-х годов XX века

• Автор: Сулейманов, Юнус Ибрагимович
• Шифр специальности: 17.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 150 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Истоки адыгейскою театра.

Глава 2. Становление и развитие самодеятельного и профессионального театров в Адыгее последняя четверть XIX в. г. Глава 3. Зрелость адыгейского театра особенности формирования и
развития

3.1. Развитие адыгейского театра в период с годы

3.2. Адыгейский театр в период с годы.

Заключение

Библиография

Автор в своей работе рассматривает фольклор не как всенародное средство в целом, а ту его область, где художественное отражение действительности осуществляется в словесно музыкально хореографических и драматических формах коллективного народного творчества, выражающих мировоззрение трудящихся масс и неразрывно связанных с их жизнью и бытом . Как видим, именно эта область фольклора наиболее близко предстоит к истокам театрально зрелищных традиций народа. Особое место в адыгском фольклоре занимают мифы и героический эпос Нарты . Эпические сказания о нартских богатырях бытуют и у многих других народов Кавказа абхазов, абазин, осетин, вайнахов, карачаевцев, балкарцев, отдельных грузинских этнических групп, которые были исторически связаны с этими народами, сванов, рачинцев, хевсуров. В своем многовековом живом бытовании, в результате постоянного общения и взаимодействия народов, в процессе взаимного творческого влияния и взаимообогащения разнонациональные варианты героического эпоса Нарты сближают родственные культуры народов Кавказа. Нартов. Так, под адыгским эпосом Нарты подразумевают совокупность адыгских песен орэд, былин ищыналъ и легенд хъишъэ о нартах. Эпос представляет собой энциклопедию жизни, быта, нравов и психологии адыгов на разных этапах их исторического развития. Тексты эпоса ныне бытуют среди адыгов в песенностихотворной, стихотворнопрозаической и прозаической формах, причем песенностихотворные тексты являются более архаичными. Композиционное построение сказаний, в определенной последовательности следующих друг за другом эпизодов, позволяет нам сравнить Нарты с драматургическим произведением. Такое построение песен, шцынатлсй и легенд эпоса, отмечает литературовед А. Алиева, и предлаг ает наглядно проследить на примере эпической истории о единоборстве нарта Саусырыко с Альбечем Тотрещем 4 8. Оседлав своего коня, Саусырыко видит два войска, лежащих друг против друга на расстоянии семи окриков. Разгоняет их. Одинокий всадник со своей собакой охотится в районе Арыка. Обогнув верховье Арыка, охотится на лощине. Он видит неизвестного всадника. Гонится за ним, но не может догнать и узнать, кто это. Саусырыко едет обратно. Неизвестный догоняет его. Двуглавым копьем сшибает Саусырыко с седла, заставив плечом пропахать семь борозд земли. Неизвестный всадник намеревается обезглавить нарта. Саусырыко отпрашивается у него. Сегодня день санопития винопития у нартов. Назначь мне встречу, если ты мужчина. Саусырыко возвращается домой, рассказывает матери о случившемся. Мать порицает коня Тхожея. Готовит сына к новой встрече. Саусырыко встречается на Харамгоре с Тотрещем. Саусырыко хитростью, а не силой побеждает Тотреща и возвращается к Сатаней гуаще. Здесь легко заметить, что каждая сцена пщынатля представлена определенным явлением. Вычленение отдельных эпизодов позволяет нам легко проследить, как завязывается действие, как наступает кульминация и развязка. Внутри каждого эпизода мы можем четко выделить диалоги, монологи, драматические сцены. Таким образом, по утверждению академика Ю. Соколова внутри песен, пщынаглей и легенд эпоса адыгов существовала определенная форма фольклорной драмы . В Нартах большое внимание уделяется характеристике и описанию приключений героя, наделенного высокими нравственными и физическими качествами. Их образы представлены в эпосе нартами Саусырыко, Шабатыныко, Ащамезом. Мужественный и храбрый герой то отыскивает отца, не возвратившегося из похода домой, то находит девушку, похищенную великанами иныжами, то своим удальством и героическими действиями завоевывает сердце красавицы гуащэ, то принимает участие в борьбе со змеевидными чудовищами блегож, побеждает врагов, напавших на его, или чаще всего, чужой аул, и слава его летит по всей земле адыгов. Характеристика героя, даваемая в начале произведения, в ходе действия раскрывается к концу все ярче и убедительнее. Противниками нартов выступают хтонические чудовища иныжи великаны, дэвы, бляго драконы, а также деградированные соплеменники. В адыгском эпосе запечатлены женские образы, обладающие чудодейственными чертами. Сэтэнай гуаще сильный и уникальный образ. Она мать героя Саусырыко, который совершает подвиги, исполняя мудрые советы матери чародейки. В этом женском образе народ аккумулирован человеческие качества ума, доброты, любви, дазьновидности, преданности.