Марлен Дитрих и Эдит Пиаф: сравнительный анализ творчества

• Автор: Данилова, Елена Павловна
• Шифр специальности: 17.00.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 168 с.

Оглавление
Вступление

Глава 1. Марлен Дитрих

Глава 2. Эдит Пиаф

Глава 3. Эдит и Марлен

1. Кабаре и театральность.

2. Этапы становления.

3. Образ и сцена.

4. Песни.

5. Искусство и время

Заключение
Библиография


Марлен Дитрих и Эдит Пиаф оставили заметный след в мировой эстраде второй половины XX века, их влияние опосредованно проявляется в творчестве отдельных артистов, нередко исполняющих их репертуар. Ярко выраженная харизма не позволяет природе повторить эти уникальные личности, а искусственные попытки создать дублеров приводили в лучшем случае к появлению их бледных копий. На обширном материале исследовано творчество Эдит Пиаф и Марлен Дитрих. Представлен детальный анализ артистических образов, специфики сценического поведения, взаимоотношений с публикой, проблематики творчества, особенностей репертуара. Наблюдения и выводы, сделанные в диссертации, будут полезны как исследователям, изучающим зарубежную эстраду XX века, так и артистам эстрады в их профессиональной деятельности. Сопоставление искусства Марлен Дитрих и Эдит Пиаф, проделанное впервые, может быть использовано в учебнопедагогической практике. Глава 1. Уже в конце х годов представители немецкой богемы, бывшие завсегдатаями парижских кабаре, привезли на родину весть о новом французском развлечении. Порядки, установившиеся в стране в правление кайзера Вильгельма II, привлекая к себе буржуазию, вызывали одновременно ярое неприятие в среде художественной и интеллектуальной элиты. Французское кабаре очаровывало своей отгороженностью от внешнего мира, легким флером заговора, который витал над загадочными сборищами за закрытыми дверьми, духом протеста, выражавшимся в злой сатире и манящем аромате непристойности, которые были неизменными составляющими кабаретных представлений. Главными идеологами немецкого кабаре стали поэты Отто Юлиус Бирбаум и Франк Ведекинд. Они считали кабаре не просто эффектным зрелищем и приятным вечерним развлечением, но видели в нем форму нового искусства. Тесные залы кабаре, где сцена лишь формальность, а зрители и артисты находятся едва ли не в физическом контакте, должны были оказаться идеальным местом для завязывания принципиально новых отношений между искусством и публикой. Кроме того, калейдоскопическое смешение жанров, характерное для кабаре, как нельзя лучше отвечало потребностям и мироощущению современных немецких горожан, живущих в невероятно быстро растущих и постоянно меняющихся мегаполисах. Темп жизни диктовал фрагментарные жанры, вроде коротких зарисовок, отрывков, скетчей, не вписанных в большой сюжет, не требующих долгого и пристального внимания со стороны зрителей. Первое немецкое кабаре основал в Берлине барон Эрнст фон Вольцоген, писатель, больше известный, впрочем, благодаря своим организаторским, нежели литературным талантам. Возможно и другое толкование сверхтеатр, по аналогии с сверхчеловек Фридриха Ницше, талант которого чрезвычайно почитал Вольцоген. В современном немецком языке используется как синоним слова . Вольцоген выбрал в качестве помещения для небольшой театр на Александрплац не только из соображений экономической целесообразности. Таким образом он предполагал сфокусировать внимание зрителя на художественной стороне предприятия. Лаконичность, жанровое и тематическое разнообразие должны были сделать его ближе публике, чем высокое искусство, часто предназначенное и понятное лишь узкому кругу избранных. Впрочем, , хотя и созданный под очевидным влиянием французских аналогов, представлял собой скорее театр, чем собственно кабаре. Зрители заранее покупали билеты на представления, назначенные на определенный час, и сидели не за столиками, а в традиционных креслах, установленных рядами перед сценой. Естественно, они не могли уходить и возвращаться, когда им вздумается, пить, есть, курить, беседовать друг с другом, как это было во французских кабаре. Представления i, хотя и организованные в согласии с французской традицией, отличались, в частности, отсутствием политической сатиры. Цензура при кайзере Вильгельме была чрезвычайно жесткой, поэтому пародии и сатиры в касались преимущественно социальных тенденций и господствующих в высоком искусстве художественных и литературных стилей. Всего лишь несколькими днями позже, чем , января года, в Берлине открылось другое кабаре Дым коромыслом . Оно возникло из узкого кружка художников, которые часто собирались в небольшом кафе.