Некоторые особенности перевода комического в литературе жанра фэнтези : на материале произведений Т. Пратчетта

• Автор: Столярова, Ирина Анатольевна
• Шифр специальности: 10.02.04, 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 181 с. : ил.

Оглавление
Введение.

Глава 1. Комическое и фантазийное как объекты лингвистического исследования.

1.1. Понятие комического.

1.1.1. Определение комического

1.1.2. Лингвистические теории комического и классификации речевых средств создания комического эффекта

1.2. Понятие фантазийного.

1.2.1. Источники жанра фэнтези.

1.2.2. Особенности жанра фэнтези.

1.3. Особенности перевода комического и фантазийного в художественном произведении.

1.3.1. Специфика художественного перевода и особенности перевода комизмов

1.3.2. Особенности перевода жанра фэнтези
Глава 2. Приемы создания комического эффекта в литературе жанра фэнтези и особенности их перевода.
2.1. Приемы создания комизмов на лексическом уровне.
2.1.1. Обыгрывание полисемии и омонимии
2.1.2. Обыгрывание омофонов
2.1.3. Обыгрывание паронимов.
2.1.4. Авторский неологизм.
2.2. Приемы создания комизмов на фразеологическом уровне
2.2.1. Обыгрывание общеупотребительных выражений.
2.2.2. Нестандартная сочетаемость
2.2.3. Обыгрывание фразеологизмов.
2.3. Приемы создания комизмов на синтаксическом уровне.
2.3.1. Создание эффекта неожиданности.
2.3.2. Нарушение законов логики.
2.3.3. Намек и иносказание.
2.3.4. Комизм ситуации.
2.4. Приемы создания комизмов на гипертекстовом уровне аллюзия
2.4.1. Аллюзия с крылатым выражением.
2.4.2. Аллюзия с явлениями и понятиями реального мира
2.4.3. Литературномифологическая аллюзия
2.5. Усиление комического эффекта за счет смешения приемов
Заключение
Список литературы


Смешное это точка, где становится очевидной иллюзорность человеческого сознания цит. А. Бергсон связывал удовольствие от комического также с особой иллюзорной природой комической нелепости, которая не создает смешного, а скорее, наоборот, происходит от него, является следствием автоматизма и косности как причины смешного, которое он определял как живое, покрытое слоем механического. Комическая иллюзия есть иллюзия грезы, а логика комического есть логика сновидения. Игру грез будет напоминать всякая игра идей, и поэтому она будет нас забавлять. В уже упомянутой концепции Н. Гартмана видимость является одной из составляющих сущности комического. Именно эта видимость саморазрешается в ничто или в нечто неожиданное. Чешский писатель, поэт и драматург М. Кундера называл юмор божественной вспышкой, обнажающей мир в его нравственной двусмысленности и человека в его полной некомпетентности вершить суд над другими, юмор опьянение относительностью всего присущего человеку, странное удовольствие, проистекающее из уверенности, что уверенности не существует , стр. Комическое коренится в иллюзорности нашего мира и человеческой способности увидеть это. В рамках этого толкования комического необходимо отметить уже упоминавшееся определение Т. Б. Любимовой, которая считает рассеивание иллюзии условием возникновения комического . Мотив видимости комического в упомянутой выше концепции Рюминой является наиважнейшим в сущности комического. В концепциях комического, идущих от Платона и Аристотеля, можно встретить толкование комического как смешение приятного и неприятного чувств, как безвредного безобразного. Платон, который, как полагают, был первым мыслителем, предпринявшим попытку разобраться в причинах смеха, сравнивал то удовольствие, которое дает почесывание при сильном зуде, с восприятием смешного и иных сильных чувств. В первом случае возникает смешанное физическое чувство на неприятное ощущение зуда накладывается чувство облегчения. А восприятие сильных чувств, в том числе смешного, вызывает смешанное душевное чувство, в котором сочетаются боль и удовольствие , стр. Данное положение было развито только в XVII веке Р. Декартом, который полагал, что смех есть главный признак радости, но радость не должна быть чрезмерной и непременно должна сочетаться с другими чувствами восхищением, удивлением или враждебностью цит. Это положение можно встретить в русской эстетике XIX века у Н. Г. Чернышевского, который писал, что впечатление, производимое в человеке комическим, есть смесь приятного и неприятного ощущения, в которой, однако же, перевес обыкновенно на стороне приятного иногда этот перевес так силен, что неприятное почти совершенно заглушается. Это ощущение выражается смехом 5. Аристотель был первым, кто определил комическое как разновидность безобразного, и в то же время недостаток, который не является опасным, разрушительным, пагубным цит. Н.Г. Чернышевского. Согласно ему, сущность комического заключается в перевесе образа над идеею. По форма без идеи ничтожна, неуместна, нелепа, безобразна. Идея безвредности комического присутствует и в концепции Гегеля, который включал в понятие комического самоуничтожение содержания какоголибо явления через форму его проявления. Однако это саморазрушение является безопасным для субъекта, не причиняя ему ущерба. Комическому свойственна бесконечная благожелательность и уверенность в своем безусловном возвышении над собственным противоречием, а не печальное и горестное его переживание, стр. Характеристика безвредности комического в дальнейшем получила развитие в социологических и психологических концепциях. Комическое явление общественное. Для восприятия комического необходимо наличие определенных знаний, некой объективной истины. Комическое есть результат противоречия между имеющейся у субъекта картиной мира и реальным положением вещей, результат разрушения иллюзии об окружающем мире. Комическое носит характер неожиданности. Комическое не должно причинять вред или вызывать страх.