Базовые лингвокультурные концепты в абхазском и абазинском языках : на материале идиоматики

• Автор: Хагба, Лили Ризовна
• Шифр специальности: 10.02.02, 10.02.19
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 260 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Языковая картина мира как лингвистическая проблема.

1.1. Язык и культура как социальные феномены.

1.2. Теоретические основы исследования языковой картины мира

1.3. Ментальность и менталитет.

1.4. Концепт как лингвистическое понятие.

1.5. Методы исследования концепта

1.6. Оценка и ее ценностный характер.

1.7. Лексикосемантическая парадигма поля.

Выводы
Глава II. Фрагменты концептосферы абхазского и абазинского языков
2.1. Концепт апсуара абхазство
2.2. Концепт ажвлар народ.
2.3. Концепт апсадгьыл родина.
2.4. Концепт свой чужой.
2.5. Концепт этнонимы.
2.6. Концепт ахшыг1в ум.
2.7. Концепт ахац1ара мужество
2.8. Концепт алахьыш1а судьба
2.9. Концепт адупеи мир.
2 Концепт анасып счастье
2 Концепт агвыргъъара радость.
2 Концепты агвы сердце и апсы душа.
2 Концепты анаша правда и аца6ырг истина
2 Концепт ащ ложь
2 Концепт ахыпхьадзара число
2 Концепт аамта время.
2 Концепт пространство
2 Концепт ономастикон.
2 Структурносемантические и стилистические особенности фразеологизмов в абхазском и абазинском языках
Выводы
Заключение
Библиография


Вообще в этом смысле можно было бы сказать, что каждая культура это индивидуальный тип соотношения символизма и языковости Мамардашвили, Пятигорский 3. Вне зависимости от принадлежности к конкретной научной школе все исследователи культуры признают исключительную роль языка в структуре этого сложного явления. З.К. Этнокультура или невозможна вне этнического языка, или, если и возможна, то неубедительна, ибо ни в чем этнос не раскрывается так полно, так широко, так тонко и неповторимо, как в его языке. С другой стороны, язык, оторванный от этнической культуры, этнического мировоззрения и опыта познавательной деятельности, лишается своей глубинной сути, тем самым трансформируясь в одно из средств общения Тарланов 8. К. ЛевиСтросс подчеркивал, что язык есть одновременно и продукт культуры, и ее важная составная часть, и условие существования культуры. Более того, язык специфический способ существования культуры, фактор формирования культурных кодов. По мнению В. И. Постоваловой, язык. Постовалова . Рассматривая культурные концепты, В. И. Карасик, в частности, отмечает Лингвокогнитивный и лингвокультурный подходы к пониманию концепта не являются взаимоисключающими концепт как ментальное образование в сознании индивида есть выход на концептосферу социума, т. Иначе говоря, эти подходы различаются векторами по отношению к индивиду лингвокогнитивный концепт это направление от индивидуального сознания к культуре, а лингвокультурный концептэто направление от культуры к индивидуальному сознанию Карасик 7. Рассуждая о взаимосвязи языка и культуры, В. Поэтому концептуальное осмысление культуры может произойти только посредством естественного языка Маслова . Язык, мышление, культура явления, которые находятся в постоянном движении, изменении. Для того чтобы их изучить, необходимо их восстановить, но это уже будут не те язык, мышление, культура, вернее сказать, их не будет они будут мертвы, вне движения, так же, как и в отрыве друг от друга. Сегодня наука еще не определила, что было первично, но однозначно одно без языка нет этноса, как только умирает язык, умирает и этнос, умирает культура, остаются только сведения о них. По мнению М. К. Мамардашвили и А. М. Пятигорского, языки умерли не под влиянием чуждой культуры, а под влиянием новых средств аккумуляции, закрепления, передачи и потребления естественного языка. Так, заметно теряя язык, эти культуры незаметно теряли символизм. Гибель всякой культуры осуществляется, насколько это возможно понять, всегда одним и тем же путем путем изоляции элементов культуры, то есть когда ушел символизм в результате изменившихся условий жизни, язык, как изолированный элемент культуры, был тем самым уже обречен Мамардашвили, Пятигорский 1. З.М. Габуниа и Р. Габуниа, Гусман Тирадо 6. В современных исследованиях этнолингвистика считается той отраслью языкознания, которая ставит и решает проблемы языка и этноса, языка и культуры, языка и народного менталитета и т. Для этого раздела лингвистики существенно выявление конструктивной роли языка и его воздействие на формирование и функционирование психологии и культуры народа. Н.И. Толстой считает вопрос соотношения языка и этноса одной из древних проблем. Язык считается основным, ярчайшим и устойчивым показателем этноса. Ему сопутствуют другие, исторически менее стабильные и изменяющиеся признаки признаки единства, государственного образования, хозяйственного ареала, социального организма, наконец, антропологического типа. Согласно мнению Н. И. Толстого, судьбы языка и судьбы этноса всегда были тесно связаны, поэтому без обращения к этнической истории носителей языка нельзя себе представить экстралингвистических штудий по конкретным языкам. Однако структура этноса в большей мере, чем структура языка, изменчива исторически и связана с социальноэкономическими и государственнополитическими процессами и преобразованиями, оказывающими серьезное воздействие на соотношение язык этнос Толстой . Область научного знания о взаимосвязи и взаимовлиянии языка и культуры в настоящее время переживает период расцвета. По мнению В.