Лингвистические основы гармонии и гармонической организации художественного текста в метапоэтике В. Набокова

• Автор: Пиванова, Элина Викторовна
• Шифр специальности: 10.02.01, 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ставрополь
• Количество страниц: 230 с.

Введение С.

I Глава 1. Гармония как интегральная категория в метапоэтике С.

В. Набокова
1. Метапоэтический подход как основа изучения авторского С. самоописания в русскоязычных текстах В. Набокова 2. Метапоэтика русскоязычных стихотворных текстов В. Набокова С. 3. Лингвистические основы представления гармонии в качестве С. интегральной метапоэтической категории в русскоязычных прозаических текстах В. Набокова 4. Концептуальное поле Гармония в метапоэтике В. Набокова С.
Выводы С.
Глава 2. Мстапоэтические основы представления слова и С. языкового повтора в гармонической организации художественного текста
1. Слово как единица гармонической организации художественного С. текста в метапоэтике В. Набокова ф 2. Гармоническая функция языкового повтора в организации С.

художественного текста на материале текстов лекций

В. Набокова

3. Автометадескрипция языкового повтора в русскоязычных С.

прозаических текстах В. Набокова

Выводы С.
Глава 3. Когнитивный стиль В. Набокова в метапоэтической С. 9 парадигме
1. Взаимодополнительность способов научного и художественного С. 9 описания в метапоэтике В. Набокова ф 2. Метапоэтический текст В. Набокова как выражение стиля С.
мышления.
С. 7 С.
С. 8 С. 9 С.
I
Заключение
Список литературных источников


Одно из положений герменевтики, способствующее актуализации исследования текста, в том числе и в метапоэтической парадигме, заключается в том, что художественное пространство выстроено с помощью достаточно сложных текстов, которые, будучи структурно далеки от текстов научного содержания, в познавательном отношении им зачастую не уступают Брудный , с. Далее Брудный отмечает, что любой текст в принципе рассчитан на то, что его поймут. Понимание текстов не самоцель, в их содержании отражены действительные отношения вещей, имеющие значение для образа мыслей. Именно эти действительные отношения существенны для людей, считающих необходимым понять те или иные тексты там же, с. Мыслительный акт, его структура и динамика, сопровождающие рефлексию над языком в момент порождения и восприятия художественного текста, должны занять равноправное положение среди процедур анализа смыслов текста. Нетождество языка и мышления проявляется на всех этапах речемыслительной деятельности, однако очевидна их взаимная обусловленность. В теории психолингвистики как особой области синкретичного знания важным является положение о том, что текст и мышление даны в эмпирии, язык нет Фрумкина , с. Самонаблюдение в отношении когнитивных процессов, сопровождающих порождение и восприятие текста, может предоставить информацию о том, каким образом знание языка и знание о языке структурирует мышление и само структурировано в сознании и мышлении. Присутствующая в скрытой или явной форме в художественном тексте указанная информация становится доступной для метапоэтического исследования. Возвращаясь к определению метапоэтики как парадигмы, в которой осуществляется рефлексия над собственными и чужими текстами, необходимо осветить процесс рефлексии и сопутствующие ему. В философии рефлексия лат. Аехю отражение принцип мышления, направленный на осмысление и обоснование собственных предпосылок, требующий обращения сознания на себя НФС. В психолингвистике рефлексия определяется как акт осознания, отражение ситуации на дополнительном, внутреннем экране, это размышление, полное сомнений, противоречий анализ собственного психического состояния Фрумкина , с. В рефлексии осуществляется диалогическое оперирование собственными образами в режимах анализа и синтеза, что приводит к созданию нового смысла, контрастирующего с исходным Борботько , с. Рефлексия совершается в размышлении, то есть требует не простой фиксации фактов в частности, о собственном творчестве, языке, слове, но соответствует высшим ступеням познания. Эмпирические данные и теоретические посылки, относящиеся к какойлибо научной области, испытывают на себе общенаучные требования верифицируемое, качественно иные на каждом из возможных уровней ступеней научного познания. Тюпа , с. Рефлексия в нашем понимании над собственным творчеством чаще представлена в сепаративном эксплицированном метапоэтическом тексте, тогда как иннективные имплицитные компоненты, содержащие элементы метаязыка поэтики, лингвистики, опосредованно представляющие данные о творчестве, рассредоточенные в пространстве текста и не структурированные как отдельное размышление, рассуждение с целью самопознания в творчестве, воспринимаемые как целое только при вертикальном прочтении текста, следует рассматривать как текстовую реализацию не рефлексии, но интроспекции автора. Интроспекция лат. Ыгоэреаге смотреть внутрь психологическое самонаблюдение НПС Р. Декарт ввел принцип интроспекции в научную парадигму как самоотражение сознания в себе самом НФС. Интроспекция рассматривается как метод, в котором собственная психика для нас самих выступает как данность интроспекция есть фиксация собственной способности к возникновению языковых ассоциаций, зрительных, звуковых образов в ответ на какоелибо слово Фрумкина , с. Метод А. Вежбицкой рассматривается самим исследователем как метод интроспекции. Она пользуется этим методом для получения толкования слова на языке семантических примитивов, когда, в частности, подставляет какоелибо слово в разные контексты и фиксирует, ощущаются ли ею самой те или иные фразы как странные или даже неуместные. После того, как получены некоторые данные методом интроспекции, настает этап рассуждений, и в своем тексте А. Вежбицкая последовательно раскрывает читателю свою рефлексию как исследователя и объясняет мотивы своих умозаключений там же, с.