Лингвокультурологическое поле времени в паремиях русского языка : в зеркале паремий татарского и английского языков

• Автор: Мухарлямова, Лилия Рашидовна
• Шифр специальности: 10.02.01, 10.02.20
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 165 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. К проблеме лингвокультурологического поля времени в паремиологии..

1.1. Лингвокульгурология как область исследования языковых категорий.

1.2. Паремии как объект лингвокультурологии

1.3. Теоретические основы исследования категории времени в философии и современной лингвистике

Выводы к главе 1.

Глава И. Способы репрезентации категории времени на грамматическом уровне

2.1. Морфологические средства выражения категории времени в русском, татарском и английском языках.
2.2.1. Семантика и функционирование глаголов настоящего времени в паремиях разноструктурных языков.
2.2.2. Семантика и функционирование глаголов прошедшего времени в паремиях разноструктурных языков.
2.2.3. Семантика и функционирование глаголов будущего времени в паремиях разноструктурных языков.
Выводы к главе II
Глава III. Способы репрезентации категории времени на лексическом уровне
3.1. Лексические средства выражения категории времени в русском, татарском и английском языках.
3.2. Именные части речи с семантикой времени в паремиях русского, татарского и английского языков
3.2.1. Субстантивы, выражающие темпоральность в паремиях разноструктурных языков
3.2.2. Адъективы, выражающие темпоральность в паремиях разноструктурных языков.
3.3. Неглагольные средства выражения темпоральности в паремиях русского, татарского и английского языков
3.3.1. Адвербиальные слова, выражающие темпоральность в паремиях разноструктурных языков
3.3.2. Служебные слова предлоги и послелоги, выражающие темпоральность в паремиях разноструктурных языков.
3.4. Лингвокультурологическая специфика паремий с семантикой времени
Выводы к главе III.
Заключение..
Библиография


Язык является формой культуры, передающей особенности этноса, поскольку представляет собой яркую характеристику любого народа, его историю, мировоззрение и психологию. Являясь синтезом целого ряда систем лексикосемантической, грамматической и фонетической, язык, с одной стороны, отражает опыт языкового коллектива, в течение тысячелетий рефлектирующего над устройством мира, а с другой представляет собой чрезвычайно развитую динамичную структуру, в терминах которой мы осваиваем действительность Морковкин 5. Язык этноса это не только средство общения, но и его культура, память, история, познавательная деятельность, мировоззрение, закреплявшиеся из поколения в поколение. Для познания обычаев и нравов того или иного этноса, прежде всего, необходимо изучить его язык, так как язык является главным хранителем и носителем этнокультурной информации и отражает менталитет народа. Следовательно, язык тесно взаимосвязан с культурой. С.Г. ТерМинасова . Культура находит свое отражение в языке и национальной личности. Ее необходимо понимать с точки зрения исторической значимости, учитывать традиции и особенности. Сохранение в культуре главных ценностей и развитие в ней новых это основа для правильного понимания жизни народа. Развитие нации в социальном плане приводит к смене ценностей, следовательно, это отражается и в языке народа. Язык представляет собой форму культуры, передающую исторически складывавшийся национальный тип жизни во всем ее разнообразии и противоречивости. Язык зеркало культуры, в нем отражается не только реальный мир, окружающий человека, не только реальные условия его жизни, но и общественное самосознание народа, его менталитет, национальный характер, образ жизни, традиции, обычаи, мораль, система ценностей, мироощущение, видение мира ТерМинасова . Язык и культура, являясь формами сознания, отображают мировоззрение человека. Культура представляет собой своеобразную историческую память народа, которую хранит язык, тем самым обеспечивая диалог поколений. Однако невозможно рассматривать культуру вне самого языка, поскольку культура этноса наиболее полно раскрывается в его языке так же, как и не представляется реальным рассмотрение языка вне культуры народа, поскольку он лишается своей сути, превращаясь только в средство общения. Язык, культура и этнос неразрывно связаны и образуют средостение личности место сопряжения его физического, духовного и социального Я Воркачев . Язык и культура народа оказываются неразрывно связанными. Язык всегда воплощает в себе особенности и культурное своеобразие этноса, национальное видение мира. Так, В. Гумбольдт отмечал, что изучение языков мира это также всемирная история мыслей и чувств человечества. Она должна описывать людей всех стран и всех степеней культурного развития в нее должно входить все, что касается человека. Разные языки это отнюдь не различные обозначения одной и той же вещи, а различные видения се. Через многообразие языков для нас открывается богатство мира и многообразие того, что мы познаем в нем человеческое бытие становится для нас шире, поскольку языки в отчетливых и действенных чертах дают нам различные способы мышления и восприятия. Язык всегда воплощает в себе своеобразие целого народа Гумбольдт 9. Являясь многомерным образованием, язык входит в наиболее общие феномены бытия, а именно как важнейшее средство общения язык рассматривается в качестве компонента коммуникативной деятельности как важнейший способ преобразования мира, информационного обеспечения и межличностной регулировки язык анализируется в качестве средства воздействия, побуждения людей к тем или иным действиям, к фиксации социальных отношений как важнейшее хранилище коллективного опыта язык является составной частью культуры Карасик . Язык это продукт и способ существования культуры, важная ее часть. Язык фиксирует историческое прошлое нации, образ жизни, традиции, обычаи людей, национальнокультурное своеобразие характера и неповторимую психологию народа, ценностные приоритеты и своеобразие духовной жизни Маслова 9. Язык хранит и передает ценности культуры из поколения в поколение.