Проблема героического в творчестве М.А. Шолохова (в типологическом сравнении с темой героического во вьетнамской литературе)

• Автор: Фам Винь Кы, 0
• Шифр специальности: 10.01.02, 10.01.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1985
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 207 c. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3

Глава I. ГЕРОИКА РЕВОЛЮЦИИ И ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ

Донские рассказы н Тнпий Дон . . .

Глава П. ГЕРОИКА СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ПЕРЕУСТРОЙСТВА

ЖИЗНИ Поднятая цолнна .

Глава Ш. ГЕРОИКА ЗАЩИТЫ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО

ОТЕЧЕСТВА Они сражались за Родину,

Наука ненависти и Судьба человека . . 2

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 3

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Он показывает процесс становления и развития героических характеров в сложном взаимодействии с окружающей средой, с социальными, историческими обстоятельствами. Он рисует полнокровные, многогранные, глубоко индивидуализированные человеческие образы, в каждом из которых героическое как доминанта своеобразно сочетается со многими другими чертами характера, образует с ними сложное живое единство. Героическое у Шолохова лишено какоголибо налета идеализации, романтического парения над действительностью. В изображении Шолохова оно чаще всего предстает в одеянии обыкновенного, будничного. Одновременно эта героика глубоко интеллектуальна, ибо неразрывно связана с народной мудростью, носителями которой являются шолоховские герои и которая в социалистическом обществе получает небывалый простор для своего развития. Искусство лепки многогранных героических характеров, реалистической поэтизации героического, психологического реализма при изображении героического это творческие уроки Шолохова, которые, на наш взгляд, имеют большое значение для молодых социалистических литератур, в том числе вьетнамской. Поэтому этим моментам мы будем уделять особое внимание при анализе произведений Шолохова. Шолохова кроется также в необычайном богатстве и глубине связей между героическим, трагическим и комическим. Творчество Шолохова а также других крупных советских писателей показывает, что трагическое и героическое находятся в социалистическом искусстве в сложной диалектической связи. Нельзя представлять себе трагическое в искусстве социалистического реализма только как одно из частных проявлений героического. Трагическое у Шолохова тесно связано с героическим, но имеет свое исторически меняющееся содержание. Шолохов своим творчеством новаторски обогащает наши представления о трагическом как эстетической категории. Вместе с тем важно подчеркнуть, что трагическое у Шолохова никак не противоречит оптимистическому духу его произведений, а только сообщает этому оптимизму еще более жизненность, художественную убедительность. Комическое же в форме юмористического у Шолохова служит и средством реалистического возвеличения героического как момента идеального, и средством раскрытия внутренних противоречий духовно растущей героической личности. I. Это представление одно время получило широкое распространение и во Вьетнаме. Против него убедительно возразили, в частности Б. М., , с. М.Храпченко в книге Художественное ество, действительность, человек М. В этом ее органическая связь с героическим. Общей теоретической и методологической основой диссертации являются труды К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, их суждения о реализме и идейности, о героическом в жизни и в искусстве, труды критиковмарксистов П. Лафарг, Г. В. Плеханов, . . Луначарский, в которых рассматривается эта проблема, программные документы КПСС и КПВ, а также литературнотеоретические и общеэстетические труды виднейших советских ученых многие из этих трудов названы выше. Касаясь, например, вопроса о цельном героическом характере нового типа и проводя некоторые сравнения между героями Шолохова и героями народного эпоса, мы учитываем постоянный интерес основоположников марксизма к героическим темам и образам фольклора и вообще прошлого мирового искусства, связанный с борьбой Маркса и Энгельса за изображение в искусстве героической борьбы трудящихся, за новый тип человека героя, рождающегося в этой борьбе другой стороны, подчеркивая как показательный признак реалистического стиля Шолохова то, что он, как правило, избегает открытого героического пафоса, показывает в создаваемых им образах героическое не в чистом виде, в эстетическом нимбе, а в сочетании со многими обыкновенными человеческими чертами, мы помним философское указание Ленина Чистых явлений ни в природе, ни в обществе нет и не может быть об этом учит именно диалектика Маркса, показывающая нам, что самое понятие чистоты есть некоторая узость, однобокость человеческого познания, не охватывающего предмет до конца во всей его сложности. I. См. Фрвдлендер Г. К.Маркс и Ф. Энгельс и вопросы литературы. Изд. М., , с.