А.Н. Толстой и русская классическая литература XIX - начала XX веков

• Автор: Крюкова, Алиса Михайловна
• Шифр специальности: 10.01.02, 10.01.01.
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1989
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 458 c.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. ЛИЧНОСТЬ ХУДОЖНИКА I

1. Роль отечественной духовнонравственной традиции в формировании творческой личности писателя
2. Пути сопряжения эстетических позиций современников и развитие реалистического художественного мышления проблема свободы творческого выбора
3. Художественное слово в политизированной эстетической системе А.Н.Толстой в 1Эе годы.
Глава П. ГОГОЛЬ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МИРЕ А.Н.ТОЛСТОГО . . 5 Глава Ш. ПУШКИНСКИЕ ТРАДИЦИЙ В ТВОРЧЕСТВЕ А.Н.ТОЛСТОГО

1. Эволюция исторического сознания.

2. Преемственность эстетического идеала философия жизни.

Заключение

Список литературы

Многолетними усилиями вульгарносоциологической критики в нас воспитано представление о том, что художник отражает жизнь по прямой лиши вижу овраг пишу овраг, вижу курицу пишу курицу, как остроумно заметил однажды Горький. Поэтому первое, что приходит нам на память при чтении подобных писем как они отразились и отразились ли вообще в творчестве писателя. В случае о письмами, адресованными Н. В.Крандиевской, можно точно сказать, что отразились чего не произошло, к сожалению, с перепиской Толстого, например, с Я. М.Радшш или Л. Толстого общий, общественно значимый интерес И в этом случае, на наш взгляд, такой смысл был бы. Творческому методу Толстого вообще не было свойственно прямое соответствие прототип и тип в качестве прообраза у него чаще выступала всего его собственная жизнь, точнее, реальный мир, пропущенный через его личность известная формула Флобера Мадам Бавари это я как нельзя лучше характеризует творческий метод писателя сохранилось немало свидетельств писателя на этот счет. Ведь любой диалог двоих в большинстве случаев не ориентировано на стороннее восприятие, стороннее истолкование. Это касается не только тех жизненных отношений, о которых идет здесь речь, но и всех других профессиональных, чистолитературннх, деловых и т. Толстого, во всяком случае в отличие, например, от зрелого Горького нет писем, рассчитанных на вечность, на широкое читательское восприятие, они чаще всего сиюминутны, рождены конкретными обстоятельствами момента. Но в томто и дело, что это письма писателей, художников, которые во всех проявлениях своей частной, так называемой личной жизни, остаются таковыми они поособому видят мир и себя в этом реальном, жизненном мире. Для подлинного, органичного художника, каким был Толстой, дело обстояло именно так. Метод чувственного познания мира, в противовес рациональному, рационалистическому которое в ХХм в. Толстой, типа, имеет реальным первоистоком личный жизненный опыт писателя. Превышение в жизни чувств над умственным созерцанием охраняет человека от самого страшного безнадежности, в которую заводит разум. Чувства влага, в которой покоится разум. Разум воспаляется, болит, мечется1. Это одно из немногих высказываний Толстого о методе познания действительности, которому он был верен, А вот развитие и конкретное философское и эстетическое наполнение этой замечательной формулы мы найдем уже не только в художественном творчестве, но и в личной переписке писателя. Нужно сознавать каждое мгновение это счастье. Оно не померкнет и никогда не может померкнуть, потому что Любовь между мной и тобой вся в движении, она на единственном, только одном, пути, которому нет конца, все же другие возвращаются к своему началу Н. В.Крандиевской, I, 12. П, 8. Толстой А. Н. Материалы и исследования. М. Наука, , с. Но это и есть начало, первая зеленоватая еще не румяная заря нового шра, где будет жить прекрасный человек, продолжает Толстой мысли о любшсчастье. Конечно, личный опыт писателя это в первую очередь та реальная жизнь, которую он проживает как человек, как творческая личность, к которая преобразуется в его художественном мире, а не только метод познания, или, условно говоря, художественный результат. Выше всего над людьми, над делами, над событиями горит огонь любви, в ней раскрывается последняя свобода. В ней человек человек вот такой широкий, поистине общечеловеческий смысл имела у Толстого художественная концешщя любви человека может спасти в этом мире только любовь к женщине, миру, человечеству. Вот каков смысл личных признаний, с которыми мы встретимся в переписке Толстого Наташа, без живого счастья на земле немыслимо, чтобы в последний час открылось небо. I, 2. Кардинальный вопрос философии жизнь и смерть постигался Толстым не книжным, но конкретным жизненным опытом своей биографии. Любовь с точки зрения писателя основная движущая сила жизни, это те цепкие корни, которые держат человека в этом мире. И когда это чувство единения с другим уходит, неудержимо исчезает на глазах, тает как дымка, то возникает то ощущение дребезжащей тоски земного существования, о котором он пишет Н.