Фольклорное и художественное мировидение С.-Б. Арсанова в контексте формирования и развития чеченской прозы

• Автор: Губанукаева, Марха Мушалиевна
• Шифр специальности: 10.01.02, 10.01.09
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 140 с.

Содержание
Введение.

Глава I. Истоки и становление чеченской прозы

1.1. Влияние национального фольклора

1.2. Изучение фольклора и роль русской литературы. .

Глава II. Формирование и эволюция жанров в чеченской литературе и

разработка основных тем

2.1. Своеобразие жанра очерка и рассказа в творчестве

М.Сальмурзаева, С.Бадуева, А.Г.Гойгова, С

Б.Арсанова.

2.2. Повести и романы х годов в контексте времени и

национальных проблем.
Глава III. Роман С.Арсанова Когда познается дружба и его влияние на
развитие чеченской прозы.
3.1. С.Арсанов и время. Судьба романа Когда познатся
дружба
3.2. Развитие жанра романа в творчестве чеченских
писателей
Заключение.
Библиография


Он очень много даст материала и вам и нам, поэтам и прозаикам. Чем лучше мы будем знать прошлое, тем легче, тем более глубоко и радостно поймем великое значение творимого нами настоящего. Создатель грамматик ряда кавказских языков, автор монографии Чеченский язык П. К.Услар писал в году известному языковеду А. П.Берже, рекомендуя ему заняться изучением северокавказского Нартского эпоса Труд этот будет обширный и потребует много лет, он будет всемирный, как финская калевала или индийские поэмы. Устное народное творчество чеченцев выполняло те же задачи, что и созданная письменная литература. Горький М. О литсратрс. М. Сов. С.9 Услар Г1. К. Письмо к А. П.Берже Чеченский язык. Тифлис, . Чеченоингушский фольклор богат в тематическом и жанровом отношении. Он включает героикоэпические песни о нартах, лирические песни, частушки, предания, пословицы, поговорки, загадки, юмористические рассказы и т. Л.П. Семенов пишет В быту до сего времени в памяти пожилых или старых людей сохранились обрядовые песни, связанные со сватовством и свадьбой, с похоронами . Это относится не только к таким жанрам, как сказки, рассказы о мулле Насреддине у ингушей Цаген, но и к героическим и бытовым предания. Немало общего между нарпгскими сказаниями чеченцев и эпосом осетин, адыгейцев, абхазов. Следовательно, чеченское устное народное творчество несет в себе тесную взаимосвязь и взаимовлияние устного народного творчества народов Северного Кавказа. Главный герой чеченоингушских сказаний СоскаСолса родной брат осетинского Сослана и кабардинского Сосруко. СоскаСолса. Исследователь чеченоингушского фольклора В. Б.Корзун считает, что сходство проявляется также в общности сюжетных линий и мотивов, и с этим нельзя не согласиться. Например, чеченоингушское сказание Эртсхойцы и БотокоШиртга по сюжету родственно осетинским сказаниям Как появился фандыр и Поход партов. Семенов Л. П. Ингушская и чеченская народная словесность Известия ЧеченоИнгушского научноисследовательского института истории, языка и литературы. Т. I. Пып. З. 1розный. На самой верхней ступени исторической лестницы чеченоингушских народных сказаний о нартахэрстхойцах стоит СоскаСолса, пишет В. Б.Корзун. На нем отсвет древнейших мифов. Так же как осетинские и кабардинские циклы Сослана и Сосруко, чеченоингушские сказания о СоскаСолсс относятся к наиболее древним пластам Нартского эпоса. В народных чеченоингушских сказаниях, где главным героем выступает СоскаСолса, отмечается существенное отличие основных сюжетных трактовок от осетинских, кабардинских и карачаевобалкарских и других сказаний. Одним из самых распространенных во всем Нартском эпосе является сюжет, связанный с именем СосланаСосруко, ведущего борьбу с великаном. Неведомые великаны в осетинских, кабардинских и других наргских сказаниях выступают в ранних вариантах своеобразным олицетворением непознанных, стихийных, разрушительных сил природы, а позднее многочисленных врагов, пришельцев, угрожающих благополучию и жизни племен. Враждебные силы олицетворены в образах великанов, которые владеют огнем, скотом, богатствами, башнями. Им противопоставлены герои, наделнные высокими нравственными качествами, таковы, например, СосланСосруко, Батрадз, Урузмаг, Бады но ко и др. В чеченоингушских сказаниях наблюдается некоторое смещение системы образов, привычной для Нартского эпоса. Здесь также встречаются злые существа, великаны и великаншилюдоеды под названием горбож горбаш сказание Эрстхойцы и Ботоко Ширтга, но на первом плане оказываются местные герои, мирно живущие, добрые и могучие великаныпастухи Колойкант, Охтыркант и др. И добрым, и злым великанам противостоят нарты и некие эртсхойцы2, выступающие в союзе под предводительством СоскаСолсы, БотокоШиртги и др. Чудесные родники. Сказания, сказки н песни народов ЧеченоИнгушской АССР Вступ. В.Б. Корзун. Грозный. Название нартоэ нартэртсхой, нартэртхой или орхустой используется в чсчсноинглшском юльклорс. Прсдло. Ахсартага.