Этнорелигиозные и этнокультурные процессы принятия ислама в Центральной Азии : философско-религиоведческий анализ

• Автор: Гуломов, Тоджиддин Мирзоалиевич
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Душанбе
• Количество страниц: 146 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.
ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНОПОЛИТИЧЕСКИЕ И ДУХОВНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ИСЛАМА В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ

1. Социальнокультурное состояние Центральной Азии

накануне распространения ислама

2. Традиционные культуры и религиозные верования народов региона в контексте исторического развития.
ГЛАВА И. ЭВОЛЮЦИЯ РЕЛИГИОЗНОГО САМОСОЗНАНИЯ ОТ ЗОРОАСТРИЗМА И ДРУГИХ ЭТНОРЕЛИГИОЗНЫХ ВЕРОВАНИЙ И РЕЛИГИЙ К ИСЛАМУ

1. Утверждение новой ценностной парадигмы в

социальнорелигиозной жизни народов Центральной Азии

2. Социальнополитическая и культурная деятельность мыслителей Хорасана и Мавераннахра в развитии и адаптации ислама
Заключение.
Список использованной литературы


Денные сведения о вкладе народов Центральной Азии в развитие и распространение ислама и этнорелигиозных процессов региона можно найти в работах одного из первых исследователей персидскотаджикской этики, автора Тахзибулахлак Исправление нрава Абуали ибн Мискавейха Рази. В своем трактате Таджорибулумам6 он пишет о том, какую роль играла исламская культура в жизни народов Хорасана и Мавераниахра. Интересные сведения по теме нашей диссертации можно найти также в Тазкираталавлийа7 Фаридаддина Аттяра Нишапури, АлФехрист8 Мухаммада ибн Исхака Надима, Тарих9 и Г Мукаддима Абдуррахмана ибн Халдуна и АлКамил фиттарих Иззуддина Али ибн Асира и др. В работе Иззудииа ибн Асира Алкамил фиттарих Полный свод истории говорится об особенностях распространения ислама в исследуемом регионе, вкладе иранцев в развитие ислама и исламских наук. Взгляды Ибн Асира были развиты в работах Ибн Халдуна. САеЗД ы и ЦдАЗь. л уял. ООс . У СЪА . ЛАЛ уьс. Ол ЛЛДГ1Л . Ас. ССАУ . О й Л . В исследовании истории верований и религии иранцев важнейшим источником является работа Абурайхана Бируни Осоралбакия1 Памятники минувших лет, в, которой подробно говорится о религиозных взглядах древних иранцев и о причинах распространения среди них зороастрийскоп религии. Анализу некоторых аспектов исторического процесса трансформации доисламского религиозного сознания народов Хорасана и Мавераниахра, а также этнокультурных процессов региона посвятили свои работы и европейские востоковеды. В данном контексте следует отметить труд Артура Кристенсена Иран в эпоху Сасанидов2, в котором автор глубоко проанализировал социальный строй и налоговая система Сасанидского государства. Работы сэра Перси Сайкса История Ирана3 и Теодора Нельдеке История иранцев и арабов в эпоху Сасанидов4 также дают ценные сведения о социальной структуре и социальном положении населения региона в исследуемый период. Этому вопросу посвящены также работы Ричарда Фрая Бухара достижение средневековья5, Наследие Центральной Азии6 и Наследие Ирана. Ричард Фрай особое внимание уделял этнографии и древним верованиям иранцев, в частности древним богам Мавераниахра. Автор утверждает, что на этой земле существовали культы таких богов, как Нана, Митра, Ахурамазда, Вайшю, Рашну, Рамана, Шива и Зурван. Такие ученые, как Утокар Клима7, Э. Бенвенист8, Г. Беруин Абурайхон. Осорулбокпя. Душанбе, . ГА. НэТЮ. А Луо. Фрай Р. Мероси Осии Маркази. Душанбе, Его же. Фрай Р. Наследие Ирана. М., . ЧС ГОД А4Л. О . У. Гу Уу д2Ь. У ,уц1 . Особую научную ценность в данном случае имеют работы Э. Бенвениста, который большую часть информации почерпнул из древних источников по истории иранцев и их религиозных верований, а также из трудов ученых древней Греции, в частности Геродота. С.Сурдел и Ж. Сурдел,1 Г. Э.фон Грюкебаум2 и Август Мюллер,3 в своих своих работах также подробно освещают социальнополитическую основу возникновения ислама и исламской цивилизации, дают ценные сведения о периодах правления праведных халифов, вторжении арабов в пределы Сасанидского государства и т. В работе В. Р.Буллета4 всесторонне исследуются вопросы принятия ислама иранцами в УП1Х вв. Автор основное внимание уделял распространению ислама среди иранцев. К сожалению, о распространении ислама среди восточных иранцев, особенно жителей Центральной Азии, он приводит очень скудные сведения. В контексте изучаемой диссертантом темы особо следует сказать и об исследованиях иранских ученых Абдулазима Ризаи5, Сайида Нафиси6, Нафиси6, Хасана Пнрнийа и Аббаса Икбала7, Аббаса Халили8 и Абулхусейиа Зарринкуба9, Алауддина Азари, Муртаза Мутаххари Джафара Муртаза Амули и Абдулгани Хасана. Сурдел Д. Сурдел Ж. Цивилизация классикского ислама. Екатеринбург, . Грюнебаум Г. Э. Классический ислам. М., . Мюллер Л. История ислама. М., . Т. 1. IА Т i i V. ЗГЗА . . Его же. . i . i 3 У . ГТ . I чУУь У i . ЗА . ПГ i V3V I . И Мутаххари Муртазо. Хадамоте мугакобилае исло. Ирон. Душанбе, . А.. ЗГоТ ii