Теология российских евангельских христиан-баптистов на рубеже XX и XXI веков

• Автор: Бокова, Ольга Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 198 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Предпосылки возникновения теологии современных российских евангельских христианбаптистов

1.1. Эволюция евангельского христианствабаптизма в России.

1.2. Организация теологического образования

современных российских ЕХБ

1.3. Развитие теологии и проблема антиинтеллектуализма

Глава 2. Формирование систематической теологии российских евангельских христианбаптистов

2.1. Библейская экзегетика и герменевтика.

2.2. Сотериологические дискуссии в российском баптизме

2.3. Экклезиология современных российских ЕХБ.

Глава 3. Историческая и социальная проблематика в религиозной мысли российских евангельских христианбаптистов
3.1. Осмысление истории Церкви.
3.2. Практическое богословие.
3.3. Идеология МСЦ ЕХБ .
Заключение.
Литература


РС ЕХБ входило церквей, в которых было тысячи членов. Те же цифры приводятся в Христианском Слове за г. Статистика церквей братства ЕХБ Христианское Слово. С. 2. И. В. Быть протестантом в России. М. Благовсстник, . С. 3. Приближая Царствие Божие. Доклад Председателя Союза евангельских христианбаптистов Российской Федерации Коновальчика Петра Борисовича И Христианское Слово. С. . Обращение XXX Всероссийского съезда к церквям евангельских христианбаптистов Там же. С. . ЕвроАзиатской федерации Союзов ЕХБ Христианское Слово. С. . ЕвроАзиатская Федерация Союзов евангельских христианбаптнстов Христианское Слово. С. . Статистика, которая приводится в журнале Христианское Слово несколько противоречивая, но из нее можно сделать вывод, что рост не только прекратился, но и наблюдается снижение численности верующих РС ЕХБ. В материалах Христианского Слова, посвященных съезду, проходившему в году, не озвучено общее число церквей и верующих, указаны сведения только по некоторым регионам, несмотря на то, что г был объявлен РС ЕХБ годом миссии и благовестил. Обращает на себя внимание тот факт, что с уменьшением роста численности ЕХБ рост количества церквей и групп продолжился. Напрашивается вывод, что новообращенные идут не в старые, традиционные церкви, а создают новые. Возможно также, что старые церкви разделяются или образуют филиалы. Действительно, отношения между старыми и новым церквями ЕХБ бывают достаточно напряженными. В созданных недавно общинах допускается отход от церковных традиций в богослужебной практике. По разным подсчетам, женщины составляют верующих в общинах ЕХБ. Вместе с тем РС ЕХБ, особенно под председательством Ю. К. Сипко, стал проводить активную молодежную политику. Первым заместителем председателя был избран Е. Ю. Бахмутский, который перед этим отвечал за молодежное служение. В г. Христианского Слова Ю. Шварц К. Рост Церкви Христианское Слово. С. 4. См. Остаться со своими детьми. Интервью с II. А. Соболевым, старшим пресвитером по Свердловской, Челябинской и Курганской областям Христианское Слово. С. . Каргина И. Г. Социальный портрет протестантов современной России Тезисы докладов и выступлений на II Всероссийском социологическом конгрессе Российское общество и социология в XXI веке социальные вызовы и альтернативы В 3 т. Т. 3. М. АльфаМ, . С. 0, 1. И. Н. Попову, в конце г. Христианском Слове появилось молодежное приложение Омега. Молодежная газета санктпетербургской общины ЕХБ на Поклонной горе Пальма стала с г. На тридцать втором съездеконгрессе в г. ЕХБ постоянно организуют всевозможные молодежные встречи, конференции. Руководство РС ЕХБ, по всей видимости, понимает необходимость и неизбежность перемен, но при этом стремится избегать революционных ломок и обеспечить некоторую преемственность. Потомственные евангельские христианебаптисты, пожилые верующие с большим церковным стажем, часть руководства церквей тяготеют к сохранению церковных традиций, в их настрое преобладает консерватизм. Приходящие в церкви представители интеллигенции, молодежь, люди из неверующих семей обладают иным жизненным опытом и взглядом на мир, нежели верующие с большим стажем пребывания в христианской вере и баптистской общине. Не исключены, конечно, случаи, когда эти люди полностью принимают существующую церковную традицию, поскольку приверженность традиционализму может быть обусловлена личными качествами верующего и другими обстоятельствами. Можно утверждать, что за последние лег в сообществе российских ЕХБ, объединенных в РС ЕХБ, сформировалась небольшая но сравнению со всей массой верующих интеллектуальная прослойка. Довольно часто это люди, обратившиеся к баптизму в ходе миссионерских кампаний х годов, до обращения многие из них уже получили высшее образование, а некоторые и ученые степени. Такие люди есть и среди молодежи ЕХБ, в том числе среди выпускников христианских и светских высших учебных заведений. Бахмутский Е. Пишем нашу историю вместе с отцами Христианское Слово. С. .