Сотериологические и философские аспекты учения о бодхичитте в тибетском буддизме

• Автор: Жамбаева, Ульяна Баировна
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 135 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Понятие бодхичитты в сотериологическом и философском контексте

буддизма.

1.1. Понятие бодхичитты в сотериологическом и философском контексте

Абхидхармы.

1.2. Понятие бодхичитты в сотериологическом и философском контексте

Праджняпарамиты

1.3. Понятие абсолютной и относительной

бодхичитты.
Глава 2. Учение о бодхичитте в сотериологической и философской традиции тибетского буддизма..
2.1. Этические аспекты учения о бодхичитте в сотериологическом контексте тибетского буддизма.
2.2. Медитативные аспекты учения о бодхичитте в сотериологическом контексте тибетского буддизма.
2.3. Философские аспекты учения о бодхичитте в тибетском
буддизме
Заключение.
Список использованной литературы


Теоретическая значимость данного диссертационного исследования состоит в том, что его результаты восполняют наше представление о бодхичитте и могут быть использованы для исследования философии тибетского буддизма. Выполненные переводы вносят вклад в разработку методологии и методики перевода тибетских текстов. Практическая значимость результатов исследования состоит в возможности использовать содержащиеся в работе положения и выводы при составлении обобщающих трудов по истории и философии буддизма, в разработке курсов лекций по специальностям религиоведение, всеобщая история, культурология. Результаты исследования могуч быть использованы в учебном процессе вузов и средних учебных заведений при чтении курсов лекций, в подготовке методических пособий, спецкурсов и семинаров. Апробация результатов исследования. Данные исследования апробированы в рамках работы в международных научнопрактических конференций Батуевские чтения3 История и культура народов Сибири, стран Центральной и Восточной Азии УланУдэ, , Буддизм и вызовы третьего тысячелетия УланУдэ, . Результаты исследования опубликованы в шести научных работах. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих по три параграфа каждая, заключения, библиографического списка 4 наименование. К работе представлено приложение с. Бодхичитта санскр. Бодхичитта зарождающаяся из великого сострадания трактуется и как гармония внутренних и внешних проявлений. Это состояние чистое и совершенное, находящееся вне времени и пространства. По мнению Геше Джампа Тинлея, Бодхичитта это ум, имеющий альтруистическую направленность к высшему Просветлению, состоянию Будды. Согласно буддийскому пониманию, просветление это состояние ясности, осознанности, выхода из состояния субъектнообъектной дихотомии, выхода за пределы дуального ума, т. Просветление достигается путем понимания собственного неведения, благодаря чему возникает спонтанность умственной деятельности, в результате данного процесса происходит синтез сознания со своим умом и телом. В конечном итоге сознание освобождается от неведения и отождествлений и становится чистым от эмоциональных загрязнений. Геше Джампа Тиилей. Бодхичигта и шесть парамит Огв. И.С. С. . Его Святейшество Далайлама XIV, состояние высшего Просветления, которого мы желаем и к которому стремимся, подобно стволу дерева, а его ветви и зеленые листья соответствуют практике просветленного сознания Бодхичитты, в которой ученик упражняется, чтобы реализовать шесть совершенств, четыре способа собирания учеников и другие составляющие, входящие, собственно, в Основу Пути к Просветлению9. Идея просветления восходит к раннему буддизму и исторически связана с биографией Будды, который привел в движение колесо дхармы, чтобы достичь полного Просветления. Полное просветление это состояние реализации полного растворения неведения относительно природы реальности иногда называемое воплощением Грех Кай трех тел будды, то есть когда истинная сущность будды заключена в теле дхармы, которое но своей природе является нематериальным, безграничным во времени и пространстве. Кроме того, просветление означает знание единственного истинного пути, ведущего к освобождению от страдания и нирване. Таким просветлением обладает бодхисатгва бодхи пробуждение, просветление, саттва существо. Бодхисатгва это тот, кто совершил многочисленные подвиги любви и сострадания, постепенно накапливая заслуги, приблизился к состоянию мудреца, познавшего истину и вышедшего из мучительного колеса бесконечных рождений и смертей. Как отмечает Н. Л. Жуковская, высший нравственный подвиг Бодхисаттвы состоит в том, что, достигнув состояния нирваны, они предпочитают не становиться буддами, а остаются в сансаре, добровольно подчиняясь законам кармы, оказывая помощь в обретении спасения всем живым существам. Наиболее популярные бодхисаттвы буддийского пантеона Авалокитешвара, Манджушри, Ваджрапаны и др. Каждый бодхисатгва входит в мифологическую семью какоголибо будды. i . i . , .