Идеал соборности в русском религиозном искусстве иконописи X - XVI веков

• Автор: Луговой, Владимир Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 154 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

Глава I. Место идеала соборности в древнерусском мировоззрении

1. Культу рноисторические и религиозные основания

русского религиозного искусства

2. Поня тие Соборности религиозиофилософский анализ

Глава II. Феноменология идеала соборности в

древнерусской иконописи

1. Иконография Святой Троицы как центральный образ

древнерусской иконописи в отображении идеала соборности

2. Отображение идеала соборности в образе О Тебе радуется

3. Особенности воплощения идеала соборности в
деисусном чине и богослужении.
Заключение.
Библиография


Положения и выводы диссертации могут быть использованы в дальнейших исследованиях по русской иконописи XI XVI вв. Апробации работы. Основные положения диссертации нашли отражение в публикациях автора и его докладах на международных и региональных научнотеоретических и научнопрактических конференциях в рецензируемом журнале, включнном в перечень научных изданий ВАК Известия ТулГУ Тула, гг. Человек. Общество. Культура кафедры философии ТулГУ Тула, г. Социальнофилософские проблемы современного социума и культуры аспекты кафедры философии ТулГУ Тула, г. XVIII Всероссийских чтениях студентов, аспирантов и молодых ученых. XXI век Гуманитарные и социальноэкономические науки Тула, . По теме диссертации опубликовано 8 научных работ в том числе 5 статей в сборниках, рецензируемых ВАК общим объемом 3, п. Диссертационная работа была обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры философии Федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Тульский государственный университет. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав по два и три параграфа соответственно, заключения и библиографии. ГЛАВА I. При попытках разобраться в особенностях русской ментальности, необходимо учитывать, что очень большое влияние на ее формирование оказало православие. С его приходом изменились моральные принципы, постепенно стала меняться вся картина мира для жителя Руси, эта культура сопутствует нашему народу уже более тысячи лет, и, несомненно, является одним из главных факторов формирования русского характера. Для лучшего понимания этого влияния необходимо рассмотреть этап нашей истории, в котором православная культура наиболее плотно соприкасалась с нашим народом. Мы считаем, что рассмотрение периода с X по XVI вв. Т.к. XXVI вв. Начиная рассмотрение вопроса о своеобразии древнерусского сознания, мы считаем целесообразным опираться на историю данного периода ХХУ1 вв. Существует множество свидетельств того, что русскому народу присущи такие черты, как добродушие, мягкосердечность, гуманизм и т. Руси. Но это лишь одна из его черт, нельзя забывать и об отрицательной стороне человеческой природы, а таких черт у русского народа тоже было много. Никто не оспаривает того, что вышеперечисленные положительные качества действительно присутствуют у русского народа. Однако присутствуют они у него наряду с иными, подчас противоположными качествами, а извлечение из целого какойлибо его части с ее последующей абсолютизацией неизбежно влечет за собой искажение истинной исторической картины. Отметим, что одной только гуманностью и миролюбием невозможно создать не то что обширное государство, но даже обеспечить собственное национальное существование3. Социокультурные отличия восточного православия, которые стали основой ментальности русского народа, состояли в нескольких моментах. В восточнохристианской культуре земное существование человека, рассматривавшееся как эпизод на пороге вечной жизни, не представляло самоценности. Поэтому основной жизненной задачей была подготовка человека к смерти, которая расценивалась как начало новой жизни. В качестве смысла земного существования человека признавались духовные стремления к смирению и благочестию, ощущение собственной греховности и аскетизм. Отсюда в православной культуре явилось небрежение к земным благам, поскольку они ничтожны и скоротечны, отношение к труду как к способу самодисциплины. Конечно, не все в средневековой Руси придерживались таких взглядов, а лишь небольшая часть действительно верующих людей. С православием на русскую почву была перенесена и идея соборности, под которой понимается коллективное жизнетворчесгво и согласие, единодушное участие верующих в жизни мира и Церкви. Соборное переживание и поведение ориентировались не на рассудок, а на движение сердца и эмоции, и в то же время стремились всегда к конкретности, осязательности религиозных актов, к их согласованию с обычаями, привычками. Муромцев И. Опыт решения национальных проблем в Древней Руси. Электронный ресурс .