Основные тенденции развития Римско-католической церкви в период понтификата Иоанна Павла II : 1978 - 2005 гг.

• Автор: Иоселева, Марина Александровна
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 224 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Римско-католическая церковь в период понтификата Иоанна Павла II.

Общая динамика развития

1.1. География католицизма в конце XX - начале XXI вв

1.2. Внутренние реформы РКЦ

1.2.1. Законодательные реформы

1.2.2. Литургический чин: реформа и реставрация

1.3. Основные течения в РКЦ

1.3.1. Католический традиционализм

1.3.2. Католический либерализм

1.4. Международная деятельность РКЦ
1.5. РКЦ в экуменическом и межрелигиозном диалоге
1.5.1. Диалог с христианскими конфессиями
1.5.2. Декларация «Господь Иисус» (Dominus Iesus)
1.5.3. Участие РКЦ в межрелигиозном диалоге
Глава 2. Философско-теологические взгляды Иоанна Павла II
2.1. От Кароля Войтылы к Иоанну Павлу II
2.2. Общая характеристика философско-теологических взглядов Иоанна Павла

2.3. Концепция личности в учении Иоанна Павла II
2.4. Нравственное богословие
2.5. Теология тела
2.5.1. Персоналистская норма в теологии тела
2.5.2. Библейская антропогония в аспекте теологии тела
2.5.3. Структура любви
2.5.4. Концепция стыда

2.5.5. Оправдание тела и новозаветный этос
2.5.6. Опыт брака и безбрачие: эсхатологическая перспектива
Глава 3. Социальное учение Римско-католической церкви
3.1. Общая характеристика социального учения РКЦ
3.2. Теология освобождения и социальное учение РКЦ: антагонизм и
взаимовлияние
3.3. Концепция греха в контексте социального учения РКЦ: «социальный грех» и «структуры греха»
3.4. Права личности в социальном учении РКЦ
3.5. Проблема труда: экономические и экологические аспекты
3.6. Критика моделей общественного устройства
3.7. Пути решения социальных проблем
Заключение
Список сокращений
Список литературы

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования.
Процессы глобализации и секуляризации, происходящие в современном мире, вызвали серьёзные изменения в жизни религиозных организаций, стимулировали поиск ими ответов на вопрос о сохранении идентичности и базовых ценностей в принципиально меняющейся среде существования. С одной стороны, отчетливо выражена тенденция к адаптации религиозных институтов к современной ситуации, ведущая зачастую к утрате ими своего базового содержания и превращению их в преимущественно социальный институт. С другой стороны, происходит обращение к укорененным в традиции верованиям и религиозным нормам. Последнее обстоятельство способствовало развитию такого явления как десекуляризация, представляющего собой частичное восстановление влияния религии на различные сферы жизни общества в тех странах и регионах, где оно ранее подверглось серьёзной эрозии. Всплеск интереса к религиозным традициям связан и с кризисом светских идеологий современности. В силу указанных факторов религиозное сознание по-прежнему оказывает достаточное воздействие на образ жизни и выбор жизненных ориентиров.
В многообразном спектре существующих на сегодняшний день религиозных традиций и систем, католицизм занимает одно из ключевых мест. В конце ХХ-начале XXI вв. Римско-католическая церковь (РКЦ) продолжает удерживать за собой статус крупнейшей христианской конфессии, сохраняющей, хотя и в разной степени, влияние на всех континентах. Кроме того, для обширных территорий, исторически связанных с католицизмом, принадлежность к РКЦ является своего рода способом национальной идентификации, что способствует включению в орбиту влияния Католической церкви и лиц, не относящих себя к числу верующих христиан. Помимо прочего, Ватикан представляет собой единственный в мире религиозный институт, выступающий как субъект международных отношений. Огромным весом и влиянием по-

обсуждается христианская молитва с использованием трех обетов и семи молений, содержащихся в молитве «Отче наш».
В Катехизисе активно цитируются документы, составляющие учительство Церкви, используются произведения Отцов и Учителей Церкви, святых, теологов и церковных писателей. Однако наиболее активно воспроизводятся выдержки из документов II ВС, а LG и GES являются двумя наиболее часто цитируемыми текстами.
Таким образом, законодательные реформы понтификата Иоанна Павла II затронули основные моменты в жизни РКЦ. В основу реформ легли принципы унификации и реализации соборного курса в аспекте демократизации жизни Церкви и экуменизма.
Самой значительной из реформ стал пересмотр ККП. Из шести принципов соборной экклезиологии, образующих теоретический уровень нового канонического права, основополагающей категорией является категория «Народа Божьего», тогда как принципы 2-5 представляют собой ее производные. На практическом уровне их реализации можно выделить три основные тенденции ККП: усиление принципа коллегиальности на уровне управления в Церкви, расширение прав верующих и уменьшение дистанции между клиром и мирянами на уровне субъекта права, общее смягчение канонического права в аспекте церковных санкций и отношения к представителям других конфессий.
Тем не менее, в ряде моментов ККП демонстрирует следование более консервативной линии по сравнению с намеченной II ВС. В качестве примеров можно привести ограничение для мирян на принятие постоянных служений чтеца и аколита (аналог алтарника в православии) (п. 1 кан. 230), что противоречит принципу равенства всех верующих (кан. 208)1; допущение крещения ребенка даже против воли родителей (кан. 868), что противоречит п. 2 канона 748, запрещающего принуждение к принятию католической веры; каноническую санкцию для родителей, отдавших ребенка для крещения в некатолическую
1 Джероза Л. Каноническое право в Католической церкви. С. 211.