Социально-философский анализ трансформации государственно-конфессиональных отношений в Республике Калмыкия

• Автор: Поканинова, Елена Борисовна
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 464 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

ГЛАВА 1. Исторический опыт государственно конфессиональных отношений в России

1.1. Исторический опыт Российской империи в области вероисповедной политики ХУНХХ в.в
1.2. Государственная политика в отношении религии и религиозных объединений в советский период.

1.3 Государственноконфессиональные отношения в Российской

Федерации на современном этапе.

ГЛАВА 2. Религиозная ситуация в Республике Калмыкия

2.1. Буддизм в Калмыкии распространение буддизма среди калмыков и особенности современного организационного и этнокультурного статуса
2.2. Христианство в Калмыкии особенности развития христианских конфессий православия, протестантизма, католицизма и др. и их влияние на современные социокультурные и межнациональные
отношения.
2.3 Ислам в Калмыкии социальный аспект деятельности мусульманских религиозных организаций и их вклад в укрепление межрелигиозного
диалога.
ГЛАВА 3. Основные этапы развития государственноконфессиональных отношений в Калмыкии
3.1. Государственноконфессиональные отношения в современной Калмыкии общая характеристика
3.2.Государственноконфессиональные отношения в современной Калмыкии политикоправовые и социокультурные аспекты
постсоветского периода
3.3.Влияние религиозного фактора на социальнополитическую ситуацию в Республике Калмыкия и в Южном Федеральном округе в
условиях глобализации
Глава 4 Государственноконфессиональные отношения в Республике Калмыкия социологический анализ.
4.1. Эмпирические характеристики этнической и конфессиональной идентичности в Республике Калмыкия.
4.2. Государственноконфессиональные отношения в Республике
Калмыкия анализ эмпирических исследований.
Глава 5. Связи с общественностью и их место в системе государственноконфессиональных отношений современной Калмыкии
5.1. Связи с общественностью как элемент мсжконфессионального и секулярно конфессионального взаимодействия в демократическом обществе.
5.2.Принципы деятельности и организационные структуры связей с общественностью как технологий системы социального управления.
5.3. Специфика и тенденции развития связей с общественностью в системе государственноконфессиональных отношений в Республике
Калмыкия.
Заключение.
Список используемых источников


К категории терпимых непризнанных религиозных обществ, находившихся ступенью ниже в правовой иерархии, относились некоторые секты и раскольники старообрядцы. В юридическом отношении существование вышеназванных, обществ не признавалось, однако на бытовом уровне терпелось. Это означало, что они не пользовались нравом юридического лица. К особой категории относились так называемые непризнанные нетерпимые исповедания, которые не только не имели никаких юридических прав, но даже преследовались законом. Таким образом, при построении системы государственноконфессиональных отношений в рассматриваемый исторический период необходимо было разрешить следующее противоречие, когда, с одной стороны, основополагающим элементом системы стало особая иерархия вероисповеданий, в которой господствующее место принадлежало православию, а место остальных определялось идеологической близостью к государственной церкви, с другой к России было присоединено множество территорий, население которых придерживалось буддийского, мусульманского, языческого вероисповедания. В результате чего Россия превратилась из православного славянского государства в многонациональную и поликонфессиональную империю. Рост иноверческого населения империи приводит к тому, что в середине XIX в. Изменявшаяся национальноконфессиональная конфигурация Российского государства приводит к необходимости поиска новых форм правового регулирования государственноконфессиональных и межрелигиозных отношений, которые позволили бы в условиях поликонфессиональности России сохранять первенствующее положение и православной церкви, и титульной нации. Данная дилемма была разрешена российским правительством следующим образом подчиненные народности заключаются законом в национальноконфессиональные рамки. Вторая половина XIX века была временем не только административных реформ и оживления общественного движения, но и острой борьбы вокруг свободы совести и религиозных проблем. Логика пути, на который вступила в годы Великих реформ, требовала, в конечном счете, отделения церкви от государства, уравнения в правах всех исповеданий, предоставления подданным права свободного религиозного выбора. Эти проблемы затрагивали как приверженцев иностранных исповеданий католиков, протестантов, мусульман, буддистов, так и тех. Согласно данным всеобщей переписи г. Российской империи в 6 млн. См. Большая энциклопедия. Т. XVI. Под. Ред. С.И. Южакоса. СПб. С. 8. Однако по отчету оберпрокурора Синода за и гг. Россия Энциклопедический словарь. Л., . С. 8. До г. Таким образом, последователей официальной синодальной церкви было в России около . В обществе обострилась дискуссия об отношении к иноверию, о необходимости установить в России свободу совести, провозгласить ее неотъемлемым правом каждого. Либеральная часть защищала право религиозного выбора как одну из основных свобод и требовала бороться с иноверием число духовными средствами. Иначе подходили к дел так называемые охранители, считавшие, что общественному организму необходимы максимальная монолитность, единство и целостность, достичь которых, по их мнению, можно было, только опираясь на государственную поддержку и возвышение православия, проведение жесткой обрусительной политики с притеснением приверженцев всех других исповеданий, как носителей антигосударственного начала2. Новая общественнополитическая атмосфера в пореформенной России заставляла правительство пересматривать принципы вероисповедной политики. Для разработки этого указа и нового закона были образованы особые комиссии. Состояние государственноконфессиональных отношений всецело зависело от направления, которое принимала государственная политика. Потепление общественного климата в гг. Перевезенцев С. В. Тайны русской веры. От язычества к империи. М., . Священник Алексей Николин. Церковь и государство история правовых отношений. Издво Сретенского монастыря, . Мельгунов С. Церковь и государство в России К вопросу о свободе совести Сборник статей 1. М., . Чернуха В. Г. Александр III. Александр Третий. Дневники. Воспоминания. Письма. СПб. Письма Победоносцева к Александру III. М., , .