Религиозные детерминанты философии русского консерватизма XIX века

• Автор: Скворцова, Анна Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 171 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Методологические основы анализа консервативного мировоззрения

1.1. Консерватизм как мировоззрение

1.2. Религиознонравственные ценности традиционного консервативного мировоззрения

1.3. Русский консерватизм историкофилософские и культурные

основания.

Глава 2. Философия русского консерватизма становление и развитие русской идеи

2.1. Религиозные принципы философии раннего

славянофильства

2.2. Философские воззрения поздних славянофилов и их связь с православной

антропологией
2.3. Почвенничество в призме христианской антропологии Религиозно
нравственные идеи русского почвенничества
Заключение
Библиография


Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и источников. Глава 1. Методологические основы анализа консервативного мировоззрения. В первой главе дается определение понятия консерватизма, выделяются основные структурообразующие принципы данного направления и его истоки. Консерватизм как мировоззрение. Возникновение течения консерватизма часто связывают с эпохой Просвещения, бросившей вызов старому порядку. В основе консерватизма лежит глубокое уважение к прошлому, его сторонники отводят самое почетное место в своих построениях историческим урокам, опыту, традициям. Термин консерватизм стал употреблятьсявконце х годов французским роялистом и классиком европейской литературы Ф де Шатобрианом. В истории философской мысли неоднократно предпринимались попытки идентификации консерватизма. Существует множество подходов к определению данного явления и его типологизации. Каждый исследователь замечает в нем то содержание, которое соответствует сфере его личных научных интересов. Это приводит к тому, что само понятие консерватизм становится аморфным и лишенным четкой содержательной основы. Одни видят в консерватизме определенный образ мышления, настроения, другие стиль поведения, третьи форму идеологии. Европе, в науке нет единого мнения по поводу его характерных особенностей. До последнего времени многие отечественные исследователи рассматривали консерватизм как отрицательное явление, особенность которого заключается в том, что оно тормозит общественный прогресс, противодействует развитию и совершенствованию человеческой личности. Консерватизм приверженность к старому, отжившему и вражда ко всему новому, передовому 6, с. Подобный подход характерен для советской науки. Консерватизм представлялся исключительно как реакция аристократических социальных слоев, направленная против просвещения и модернизма. Известные исследователи . . Галкин, П. Ю. Рахшмир определяли консерватизм как тип политики господствующих классов антагонистического общества с соответствующей идеологической надстройкой 1, с. Они выделяют только два его идейных пласта стремление к поддержанию общественной структуры в неизменной форме и устранение противодействующих политических сил. В современной науке существуют три основных подхода к определению консерватизма ценностный, ситуативный и конкретноисторический см. Сторонники первого, ценностного подхода К. Манхейм, Е. А.МРутксвич, В. Я. Гросул, В. А. Гусев, Г. И Мусихин, М. Ю. Чернавский и другие, исходили из трактовки консерватизма как идеологии, обладающей устойчивым идейным ядром, которое заключается в сохранении определенных ценностей. Она допускает исторические изменения в общественногосударственной жизни, но при этом стремится отстоять те установки, нормы, которые на протяжении веков выявились как наилучшие, соответствующие в максимальной степени духу данного народа. К слишком временному и тленному в прошлом нельзя вернуться, но можно вернуться к вечному в прошлом, писал . . Бердяев 7, с. Консерватизм и есть возвращение к вечному в прошлом. Если либерализм и социализм вдохновляются проектами построения будущего, то консерватизм настроен на то, чтобы сберечь достижения прошлого. Ценностное понимание консерватизма делает упор на выявление отличительных характеристик этого идейного течения. Это позволяет увязать консерватизм с определенным набором постулатов и мировоззренческих принципов. Второй подход получил название ситуативного. Его сторонники С. Хантингтон, А. Ю. Мельвиль, К. С. Гаджиев, П. Ю. Рахшмир, . В.Н. Гарбузов, С. Т. Кармизова и другие под консерватизмом. Но мнению сторонников ситуативного подхода, консерватизм принимает разные формы в различные исторические периоды, может быть оболочкой для вмещенижлюбой. Как писал С. Хантингтон, консерватизм возникает из определенной повторяющейся исторической ситуации, в которой носители стабильной организации используют консервативную практику как защиту, когда угрожают объективные тенденции общественноисторического и социальноэкономического развития 2, . . С.