Парадигма философии пола и семьи В.В. Розанова в контексте современных духовно-нравственных и религиозных отношений России

• Автор: Юрданова, Марина Эдуардовна
• Шифр специальности: 09.00.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Калуга
• Количество страниц: 189 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Глава первая

Социальноонтологические основания семьи и пола в религиознофилософской мысли России конца XIX начала XX века
1. Проблемы пола, брака и семьи в философскорелигиозной мысли России конца XIX начала XX века

2. В.В. Розанов и Л.Н.Толстой религиознофилософский анализ любви, семьи и брака.

Глава вторая

Философские воззрения В.В. Розанова и проблемы семьи и брака в современном российском обществе

1.Особенности семьи и брака в понимании В.В.Розанова

2.Ценности брака и семьи в современном российском обществе6

Заключение9
Литература


Г. Чернышевского Русский человек на v, i которой писатель раскрывает особенность русского характера, отразившуюся в романах Гончарова русский мужчина там, где ему нужно проявить решительность в отношении к любимой женщине, испытывает робость и готов бежать от женщины, которую любит, проявляя чисто женскую застенчивость и пассивность. Он готов пылко любить, но скорее в мечте, чем в реальности. Следует отметить, что в своей статье Н. Г. Чернышевский затрагивает важную черту русского характера, отразившуюся и в русском Эросе, а позднее названную Н. А. Бердяевым вечно бабьим в русском характере. Русский эрос, или Философия любви в России. Сост. В.П. Шестаков. М., . С. 5. См. Новополин Г. С. Порнографический элемент в русской литературе. СПб. В целом русская культура XIX века в отношении к проблемам Эроса парадоксальна . Можно констатировать появление такой характеристики русской философии как ее неразрывная связь с литературой и религией, значительное место в которой занимают внерациональные формы познания мира. Таким образом, русская философия выходит за рамки традиционных проблем академической философии. Имена русских писателей Ф. М. Достоевского, Л. Н. Толстого и др. Русская философия говорит о богатстве русского духа и его неповторимости в мировом пространстве и в мировой философской культуре3. Действительно, русская философская мысль является сущностным выражением отечественной культуры, насчитывающей более тысячи лет своего развития. Одновременно она является концентрированным воплощением духовного и национального опыта народа. Выдающийся русский философ В. В. Розанов невнимание к вопросам Эроса и пола назвал атеизмом. Исходя из этого философ делает вывод, что все асексуалисты обнаруживали себя атеистами. В. В. Розанов считал Д. И. Писарева и В. Г. Белинского изумительно атеистичными, как бы никогда до них и вокруг них и не было никакой религии6. Новиков А. И. История русской философии. Учебное пособие. М. ГИНФО, . Семенова Е. В. Литературнофилософский синтез как феномен культуры России XIX века. Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук. Калуга, . Стрельцов . . Философия и культура в русской мысли Х1Хнач. XX вв. Научное издание. М. МФФ, . Евлампиев И. И. История русской философии. М Высшая школа, . С. 4. Розанов В. В. Уединенное. В.В. Розанов. Религия и культура. М., . С.4. Там же. Нам представляется очевидным, что в строгой этике русских революционеровдемократов практически не оставалось места чувственной природе человека. Поэтому рассуждения о любви воспринимались как дань туманному романтизму, который, как известно, не был особенно популярен в русской эстетике. В конце XIX начале XX века тема любви становится особенно актуальной для России. О любви пишут философы и теологи Н. Бердяев, С. Булгаков, Б. Вышеславцев, И. Ильин, Л. Карсавин, В. Розанов, Вл. Соловьев, П. Флоренский и др. А. Ахматова, А. Блок, И. Бунин, С. Есенин, А. Куприн, В. Маяковский Б. Пастернак, М. Цветаева критики Ю. Мандельштам, Д. Мережковский, В. Ходасевич историки, литературы и литературоведы Н. Арсеньев, А. Веселовский, И. ГоленищевКутузов, В. Жирмунский. За несколько, десятилетий в России о любвипишется больше, чем за несколько веков, и литература эта отличается глубиной мысли, интенсивными поисками и оригинальностью мышления. С таким явлением мы не сталкиваемся В европейской философии и литературе, где преобладающим типом рассуждений о любви был либо вульгарный позитивизм, либо иррационализм. В Западной Европе доминирующей концепцией, определяющей понимание и интерпретацию секса, эротики, любви, стал фрейдизм, который превознес биологические потребности человека над социальными. Такая концепция в России не имела популярности, и фрейдизм стал предметом острой критики и полемики. Нужно отметить, что русские мыслители развивали гуманистическую традицию в понимании природы любви и, обращаясь к потаенным вопросам пола, связывали сексуальную энергию человека не только с продолжением рода, но и с пониманием духовной культуры человека с религией, художественным творчеством, с поиском новых нравственных ценностей.