Феномен ограничения в развитии русской культуры

• Автор: Лобанов, Юрий Сергеевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Омск
• Количество страниц: 187 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ГРАНИЦА В РАЗВИТИ

КУЛЬТУРЫ

1. Граница в культуре.

2. Преодоление границы в духовной культуре

ГЛАВА 2. ОГРАИЧИВАЮЩИЕ ФАКТОРЫ В РАЗВИТИИ РУССКОЙ КУЛЬУТУРЫ.

1. Природногеографические факторы ограниченности.

2. Социокультурные факторы ограниченности.

3. Духовные факторы ограниченности

ГЛАВА 3. СПЕЦИФИКА КУЛЬТУРНЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ СОВЕТСКОГО ПЕРИОДА

1. Революционный путь преодоления русской ограниченности
2. Образы границы в советском производственном романе.
3. Ограниченность и се преодоление в политической культуре
4. Советская духовность в споре об идеальном.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
БИБЛИОГРАФИЯ


К естественным событиям относятся действия аффективные, совершаемые под влиянием чувства и не имеющие никакой осознанной1 человеком и уж тем более заранее предусмотренной цели. Противоположность им составляют действия рациональные, включающие элемент намерения, расчета и цели. Между ними как промежуточное звено вклинивается тип традиционных действий, которые человек совершает, потому что все гакделают, всегда так было и так положено. Шеллинг Ф. В. Й. Философия искусства. М. . Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки. СПб. Азбукаклассика, . Шпенглер О. Закат Европы. Т.1. Образ и действительность. М. Мысль. Вебер М. Избранные произведения. М. Прогресс, . Н Я. Данилевский . Первый тип составляют одноосновные культуры, в которых доминирует одна из разновидностей человеческой деятельности. Сюда он относит еврейскую культуру, где превалировала, как он считал, религиозномировоззренческая деятельиость. К этому же типу культуры относится и греческая культура, где основной деятельностью были искусство и философия. Сюда же включает Данилевский римскую культуру с се доминантой политикоправовойдеятельности. Питирим Сорокин разделяет2 культуры на основе доминирующих отношений духа к способу познания мира и самого способа познания Он выделяет, идсаииональный чувственный идеалистический, эклектичный типы, культур. В идеационалыюй, культуре мироощущение направлено на сверхчувственное и сверхразумиое постижение Абсолюта, основано на господствующих, и неизменных идеях. Для чувственного типа культуры характерна сенсорность. И соответствие земному миру. Идеалистический тип культуры характеризуетсятем что значение идейи чувственно осязаемых предметов становитсяравноправным происходит как бы гармоничное слияние двух типовмировоззрениявединое целое примером в европейской культуре могут послужить эпоха античности и Возрождения. Эклектичный тип культуры предполагает противостояние чувственных и рациональных элементов мироощущения. На основе типологии культур по методу познавательной деятельности в последствии создано несколько работ с более узким основанием, когда за основу берутся более конкретные хмыслительные процессы. Например, отечественный культуролог Э. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М. Эксмо Алгоритм . Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество М. Г1олитиздат, . Орлова Э. А. Введение в социальную и культурную антропологию. Москва МГИК, . Отчасти концепции ограниченности близка идея голландского социолога Гирта Хофстеде. Он делит культуры по степени избегания хаотичности, на типы культуры с высокой и с низкой степенью избегания неопределенности. Любопытную классификацию культур предлагает Маргарет Мид в своей работе Культура и мир1 детства2. Разграничения, которые я делаю между тремя типами культур постфигуративной где дети, прежде всего учатся у своих предшественников, конфигуративной где дети и взрослые учатся у сверстников, префигуративной, где взрослые учатся также у своих детей отражает время, в котором мы живем. По сути Мид говоритоскорости и многообразии изменений, которые культура допускает в. Типам культуры, Д. М Федяева ближ всего мысль П. Флоренского о дневной и ночнойкультурах. Согласноисследованию М. Хагемейстера3, сама идея смены типов культур возникла1 у Флоренского довольно рано в цикле лекций Первые шаги философии . Флоренский говорит о больших периодах развития культуры дневном и ночном, которые соответствуют возрожденческому и средневековому типам. Флоренский считал, что средневековому типу присущи стремление к объективности1 познания, коллективизму, конкретности, цельности, синтетическому видению мира и реализму. I, . i v, vi, iii, ii i 2 . ii. I 7. Мид М. Культура и мир детства избранные произведения. Москва Главная редакция восточной литературы издательства Наука, . Хагемейстер М. Новое средневековье Павла Флоренского. Звезда. СПб. X .