Этническая миграция в контексте межкультурных взаимодействий

• Автор: Шуменко, Марина Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 141 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ

СМЫСЛ МИГРАЦИИ

1.1. Основные концептуальные подходы

К ИССЛЕДОВАНИЮ МИГРАЦИИ.

1.2. Понятие миграции, ее виды и функции

1.3. Философскокультурологический анализ миграции

ГЛАВА 2. СПЕЦИФИКА ВХОЖДЕНИЯ МИГРАНТОВ

В НОВУЮ КУЛЬТУРУ

2.1. Основные формы аккультурации мигрантов.

2.2. Социокультурные особенности адаптации
мигрантов к принимающей культуре.
ГЛАВА 3. ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ОСНОВЫ МЕЖКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ МИГРАНТОВ И
ПРИНИМАЮЩЕГО ОБЩЕСТВА.
3.1. Ценностнонормативные основы культуры северокавказских народов.
3.2. Специфика межкультурных взаимодействий этнических мигрантов и принимающего общества
на материале южпороссийского региона.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ЛИТЕРАТУРА


А. Сорокина, Г. Г. Гадамера, Р. Парка, Д. Дж. Тойнби, О. Шпенглера, 3. Э. Фромма, С. А. Арутюнова, П. С. Гуревича, М. С. Кагана, . . Панарина, Т. Н. Заславской, Л . Л. Рыбаковского, Т. Н. Юдиной и др. Диссертационное исследование опирается па философскую и общенаучную методологию, принципы системноструктурного и сравнительного анализа, исторического и социального познания. Диалектический метод используется при анализе тех противоречий, которые возникают в результате миграций. Особую роль в разработке изучаемой темы сыграли феноменологический и герменевтический методы. Аксиологический подход позволил раскрыть сущностные черты ценностнонормативных оснований этнических культур. В ходе изучения проблемы взаимодействия мигрантов и принимающего общества использовались методы из психологии и социологии опрос, интервьюирование, контентанализ. Анализ современных концепций миграций позволяет сделать вывод о том, что в российской науке слабо развит комплексный подход к осмыслению миграционного процесса. Выделенные социологический, экономический, демографический, социальнопсихологический, правоведческий, этнологический подходы к миграции исследуют только отдельные аспекты миграции. Философскокультурологический подход исходит из того, что изначально мигранты являются носителями определенной культуры. Междисциплинарный подход позволяет выявить социальнодемографические, политикоправовые, этнорелигиозные и культурные аспекты миграционного процесса в их единстве и целостности. Миграция понятие, которое имеет глубинный исторический и философскокультурный смысл. В прошлые времена миграция рассматривалась не только как стихийный процесс возникший вследствие природных катаклизмов, войн, вооруженных конфликтов перемещения людей из одной земли в другую, но и как целенаправленный процесс, происходящий под знаменем какоголибо идеала заветной цели, мечты, идеала. Мигранты не только осваивались на новых землях, но и распространяли среди других народов свои ценности, при этом заимствовав элементы духовной и материальной культуры у автохтонных народов. В доинформационную эпоху в период господства традиционного общества мигрантам в ином, чужеродном обществе было сложнее сохранить постоянную культурную связь с родной культурой. В информационную эпоху, благодаря разнообразным средствам коммуникации, мигрантам легче сохранить свою культурную идентичность, духовную связь с культуройдонором. Если в прежние времена миграция носила переселенческий характер, то в настоящее время она носит во многом характер временного пребывания на территории ради заработка. Отсюда нежелание иммигрантов адаптироваться, а попытки вестернизации воспринимаются вновь прибывшими как наступление на их культуру и образ жизни. Степень культурной дистанции определяется степенью социокультурных и религиозных различий. Барьерами, которые автохтонное население выдвигает вновь прибывшим, являются, прежде всего, расовые, этнические и религиозные предубеждения, которые оформлены законодательно или соблюдаются неофициально. Напряженность между принимающим населением и мигрантами провоцирует низкая способность этнических мигрантов к адаптации к окружающей социальной среде, их слабая включенность в повседневный социокультурный контекст принимающей стороны. Представители этнических мигрантов северокавказских народов являются носителями определенных этнокультурных и религиозных традиций. Ценностнонормативная система культуры северокавказских народов проявилась в общинном укладе хозяйственной деятельности, в тесных родственноплеменных связях, в традиционных социальных институтах старейшин, гостеприимства и др. В современный период на Юге России активная миграция этнических групп привела к тому, что сложилось региональное общество с большим этническим и культурным разнообразием. При этом этнические мигранты сохраняют приверженность традиционным формам своей донорской культуры. Отношения между мигрантами и принимающей стороной это отношения между разными социокультурными образованиями.