Идея коэволюции человека и природы в современной культуре

• Автор: Белозерова, Ирина Александровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 185 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава I. Идея коэволюции социокульту рный подход.

1. Генезис и развитие коэволюционных представлений

в истории культуры.

2. Становление идеи коэволюции в философском и

научном знании.

3. Существование идеи коэволюции в массовом

сознании.

Глава II. Системносинергетический подход к анализу условий и

факторов развития коэволюционной идеи.

1. Неравновесная экологическая ситуация как фактор
функционирования идеи коэволюции.
2. Экологическая деятельность человека
как фактор формирования коэволюционной идеи
3. Культурноэкологический идеал как ценностный
ориентир в укоренении идеи коэволюции
Заключение.
Библиофафия.
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Основные положения исследования применимы при определении концептуальных основ экологической политики, совершенствовании системы экологического образования и воспитания, в проектировании работ социальноэкологических организаций, преподавании курсов и спецкурсов по социальной философии, философии культуры, культурологии для слушателей естественного, технического и гуманитарного профиля. Апробация работы. Екатеринбург, , I Международной научной конференции Синергетика в современном мире Белгород, , Белгородской областной конференции Социальноисторические и духовные основы российской культуры Белгород, , Белгородском областном конкурсе молодежных работ Молодежь Белгородской области Белгород, , общегородском круглом столе Жизнь как высшая духовная ценность Белгород, . Ряд концептуальных положений диссертационного исследования был апробирован автором в преподавании курса по философии для слушателей естественного и техническог о профиля. Работа обсуждена на кафедре истории и философии Белгородской государственной сельскохозяйственной академии, методологическом семинаре кафедры философии Воронежского государственного университета. ГЛАВА I. ИДЕЯ КОЭВОЛЮЦИИ СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ПОДХОД 1. Формирование идеи коэволюции связано с осмыслением социоприродных отношений. Каждый из этих аспектов разворачивается в большую проблему, требующую специального изучения. При этом, выбор аспекта всегда происходит на основе тех или иных общефилософских позиций, задающих мировоззренческие и методологические ориентиры как для исследования, так и для планирования практических действий. Стратегия нашего исследования требует определения своего подхода к данной проблеме. Социоприродные отношения относятся к разряду вечных проблем, но эта вечность не означает неизменность. Они прошли сложный путь от состояния динамического равновесия к глобальному экологическому кризису, поэтому взаимоотношения общества и природы могут быть поняты как явление историческое. В отечественной и зарубежной литературе общеизвестным являегся тот факт, что в качестве детерминационного компонента социоприродного развития выстуггаег культура в единстве материального и духовного начал. См. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., Печчеи А. Человеческие качества. М., Фролов И. Т. О человеческом в человеке. М., . Это способствовало формированию и закреплению связей между природой и обществом, росту взаимозависимости, взаимообусловленности их существования и развития. В свою очередь, пройдя сложный путь, социоприродные отношения стали полностью зависимы от культурного развития общества. Техническая цивилизация, разрушающая сегодня наш общий дом, возникла и развивается не сама по себе, а в рамках человеческой культуры. В культуре вырабатываются те нормы и ценности, которые ориентируют человечество на неограниченное развитие технических средств эксплуатации и замену естественного окружения. В культуре заложено представление о практической силе человека в деле преобразования природы. Культура формирует людей, способных проводить безумные эксперименты с природой, безответственно относиться к природным богатствам. Все эго делает осмысленным поиск культурных причин разворачивающихся катастрофических событий, осуществляющих приговор за вину, которая еще подлежит осознанию. Не случайно, анализируя исторический процесс, определяя его детерминацию, ряд современных исследователей пытается поставить под вопрос объективность бытия социальной реальности и выделить большую роль духовной культуры, а именно общественного сознания, менталитета, чем других оснований развития общества. .. Моисеев в связи с этим пишет В современных условиях культура, включая нравственность, перестает быть надстройкой. По существу, она начинает определять судьбу биологического вида человек разумный1. Культура не существует отдельно от общества, сама по себе. См. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., . С.8. См. Барулин . . Социальнофилософская антропология. М., . С. Крапивенский С. Э. Социокультурная детерминанта исторического процесса Общественные науки и современность . 4. С. 41. См. Моисеев . Логика универсального эволюционизма и кооперативноегь Вопросы философии.