Философско-антропологический анализ идеи свободы : На материалах французского экзистенциализма XX века: Г. Марсель, Ж.-П. Сартр, А. Камю

• Автор: Чиркова, Светлана Владимировна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 128 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Экзистенциализм в сущности человека

1.1. Предпосылки возникновения экзистенциализма IО

1.2. Понимание человека во французском экзистенциализме

Глава 2. Свобода как ценность

2.1. Антропологический контекст свободы в трудах Ж.П. Сартра,

А.Камю и Г.Марселя

2.2 Онтология свободы во французском экзистенциализме

Заключение
Литература


Приоритет существования над сущностью характеризует свободу как неотъемлемую важнейшую характеристику человека. Природа свободы иррациональна, она не детерминируется внешними причинами. Оценка человека сводится к необходимости реализации выбора. Свобода рассматривается как духовное творчество, возможность проявления инициативы Я. Разум, воображение детерминируют движения по законам творчества, выражающимся в законах формостроительства. Наделенный свободной волей человек обладает самодостаточностью. С опорой на гуманитарные абсолюты человек проявляет самостийность. Свободы нет вне ответственности, творчества, реализации Я. Выявлена сущность свободы как онтологической ценности. Следствие признания экзистенции как свободы формирование новой онтологии, позволяющей преодолеть особенности традиционной онтологии разорванность субъекта и объекта, детерминизм, рационализм, революционизм, прогрессизм. Свобода тождественна экзистенции через свободу рождается бытие. Основные положения, выносимые на защиту. В диссертационном исследовании выявлено, что экзистенциализм вносит существенный вклад в формирование гуманитарной парадигмы в культуре. Направление экзистенциализма позволяет развивать идеологию гуманизма, поскольку в центре внимания философского поиска оказывается человек, его активность, уникальность, возможности проявления свободы. Экзистенциальная философия оценивается как утверждение человека, его свободы так возможна реализация атроподицеи, ее проявление в мироустроительстве. Бытие дано непосредственно, в виде собственного бытия существования, экзистенции. С опорой на данную трактовку возможно преодоление онтологизма в толковании человека. Понимание человека возможно только посредством соотнесения человеческого существования и ценностей. Ценности выступают важнейшим основанием выбора стратегии социального конструирования реальности. Свобода во французском экзистенциализме выступает онтологическим атрибутом человека. Реализация свободы способствует эволюции важнейших гуманитарных ценностей человеческого бытия прежде всего смысла существования. В результате выбора человек приходит к осознанию основополагающих ценностей человеческого существования, выступающих содержательной и регулирующей основой социального поведения. Идеи новой онтологии отражаются в гуманитарной парадигме, в центре которой существование человека, посредством выбора утверждающего гуманитарные ценности бытия. Теоретическая значимость исследования. Работа имеет важное значение для понимания культурных новаций в осмыслении человека XX в. Результаты исследования могут использоваться при анализе современных тенденций развития человека и общества, формирования его ценностных установок и духовнонравственных ориентиров. Практическая значимость исследования. Апробация работы. Диссертация обсуждена и рекомендована к защите на заседании кафедры общих гуманитарных и социальноэкономических дисциплин Российского Нового университета г. Москва. По теме диссертации опубликованы три статьи. Глава 1. Экзистенциализм, или философия существования от позднелатинского ех1з1епба существование, сформирован в начале XX в. Среди перзых представителей экзистенциализма русские философы Л. Шестов, Н. Бердяев, основное же развитие течение получило после I Мировой войны в трудах немецких мыслителей М. Хайдеггера, К. Ясперса. В сороковых годах экзистенциализм развит в работах А. Камю, Ж. П.Сартра, Симоны де Бовуар. Франции выражала еще до французского экзистенциализма, а потом и во взаимодействии с ним экзистенциальные идеи и умонастроения. Экзистенциализм философская традиция, в которой происходит преодоление рационализма, отражающего становление фундаментальной философской традиции, начиная с античности. Экзистенциалистски настроенная личность противопоставляла собственное решение, волевой акт уверткам трусливого разума. Характерны слова А. СентЭкзюпери Франция приняла бой вопреки правде логиков. Логики были правы. Война для нас означала разгром. Но разве должна была Франция ради того, чтобы избавить себя от поражения, не принимать боя Не думаю.