Интернет как фактор трансформации культуры и личностной самореализации: философский анализ

• Автор: Гончаров, Валерий Петрович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 117 с.

Глава 1. Философско-теоретический анализ символической и коммуникативной сущности культуры

1.1 .Теоретический анализ феномена культуры:

основные направления

1.2. Сущность и типы коммуникации в культуре

1.3. Эволюция средств коммуникации как фактор культурных изменений

Глава 2. Интернет как фактор трансформации культуры и личностной самореализации

2.1. Специфика Интернета как средства коммуникации; воздействие

Интернета на культуру

2.2. Влияние Интернет-коммуникации на язык

2.3. Новые формы самореализации и самопрезентации личности

в Интернет-коммуникации
Заключение
Библиография

Актуальность темы исследования
На исходе XX столетия человечество вступило в новую эпоху своего существования - эпоху информационного общества. Развитие информационных технологий затронуло все сферы человеческого существования, радикально меняя формы привычной человеческой деятельности.
Феномен информационного общества стал предметом исследования представителей многих общественных и гуманитарных наук. Последствия распространения информационных технологий изучали и анализировали ведущие теоретики современности. Достаточно назвать лишь такие известные имена, как Д. Белл, О. Тоффлер, М. Кастельс. Однако чаще всего в фокусе анализа оказывались социальные, экономические или даже политические последствия распространения новых технологий. Влияние же информационных технологий на культуру констатировалось, но изучалось в меньшей степени. Потому актуальной представляется задача именно философского исследования и осмысления тех изменений в культуре, которые несут новые информационные технологии.
Одной из наиболее значимых в культурном плане новых информационных технологий является Интернет. Возникнув в недрах военного ведомства США, Интернет за последние десятилетия получил широчайшее распространение, стал повседневной реальностью наиболее развитых обществ, глубоко повлияв на привычный уклад жизни.
Именно Интернет - в качестве нового средства коммуникации - стал стержневым элементом структуры информационного общества. Современная экономика - как национальная, так и глобальная приобрели, во многом, информационный характер, и использование Интернета всеми экономическими субъектами превратилось в необходимость.

Интернет изменил привычные формы труда и породил новые, способствовал модификации организационных структур, поставил новые проблемы перед управлением и расширил его возможности. Но Интернет открывает и новые культурные возможности и горизонты.
Как принципиально новое средство коммуникации, Интернет качественно изменил сам процесс производства и потребления культурной информации, предоставив человеку широкий спектр новых возможностей для её поиска, использования и производства. Интернет способствует формированию новых способов и форм самореализации личности, и эта проблема также нуждается в философском анализе.
Культурное воздействие Интернета отрицать невозможно. Но в чем именно заключается это воздействие, как нам представляется, еще не осмыслено с должной глубиной и всесторонностью. Потому тема данного диссертационного исследования представляется достаточно актуальной.
Степень разработанности темы
Анализ избранной темы опирается на достаточно широкий фундамент исследований культуры и коммуникации, предпринятый как в рамках философии, так и ряда других научных дисциплин.
Для данного диссертационного исследования особую значимость представляли те концепции культуры, которые подчеркивают её символическую, знаковую природу. Следует назвать таких исследователей, как Э. Кассирер, К. Леви-Стросс, Р. Барт, У. Матурана, Ю.М. Лотман, М. Бахтин, Л.Коган, В. Библер. К. Гири, Э. Лич, П. Бергер и Т. Лукман, Н. Луман, У. Эко, Ю. Хабермас и др. Работая в рамках различных теоретических направлений и разных областей знания, перечисленные исследователи изучали смысловое строение культурных и социальных феноменов, подчеркивали фундаментальное значение коммуникации в формировании и развитии культуры.

появилась идея необходимости образования. Но в древних цивилизациях образование было доступно не всем и не считалось необходимым для всех.
Второй элемент - стыд. О детстве можно говорить тогда, когда возникает убеждение, что детей надо изолировать от преждевременного столкновения с некоторыми областями взрослой жизни, которые считаются «стыдными». Подобные представления, существовали, например, в определенный период существования Римской цивилизации. Но эпоха европейского средневековья утратила те формирующие «детство» факторы, которые начали формироваться в античности. Главной причиной было сужение круга грамотных людей. «Безмолвствующее большинство» в силу условий жизни не нуждалось в грамотности, необходимые навыки дети получали, непосредственно участвуя в жизни семьи, и детство завершалось достаточно рано. К детям, как только они научались свободно двигаться, относились уже как к маленьким взрослым, учитывая лишь их физическую неполноценность по сравнению с взрослыми.
«В Средние века социально значимая информация передавалась в устной форме — посредством проповеди, постановок мистерий, устного чтения поэм, баллад, сказок и т. п., и это имело очень далекие последствия. Человек по своей биологической природе является устноговорящим существом. Привитое культурой умение читать расширяет его опыт за пределы непосредственно пережитого и видимого и обеспечивает доступ к «тайнам» бытия, обладающим в глазах общества высокой ценностью. Постман соглашается со словами Руссо «чтение — это бич детства», придавая им добавочный смысл: это верно, потому что через грамоту дети становятся взрослыми. В «неграмотном» же мире нет причин разделять сферы взрослой и детской жизни. Считалось, что человек становится полноценным в семь лет, когда он окончательно овладевает всеми секретами речи, других же, книжных секретов в культуре не было. Католическая