Фашизм как явление и концепция философии культуры

• Автор: Сахибгоряев, Вадим Хасанович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 256 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Теоретикометодологические основы исследования фашизма как самостоятельной культурнофилософской концепции

1. Что есть фашизм Анализ актуальных концепций и дефиниций.

2. Место фашизма в различных культурных концептах Моделей истории

Глава 2. Фашизм как закономерность развития европейской культуры.

1. Культурноисторическая ситуация возникновения фашизма.

2. Консервативная революция и фашизм диалектическое единство в контексте конструирования антилиберальных парадигм культуры.

3. Феномен массового общества как культурная среда бытия фашизма.

4. Генезис национализма и фашизм.

5. Феномен Веймарской республики. Образование новых демократий в Европе на примере Германии.
Глава 3. Фашизм как форма общественного бытия
1. Принцип формирования самообраза культуры фашизма и его идеального первообраза культуры.
2. Фашистский тип революции. Опыт культурологического анализа
3.Фашизм и сталинизм сравнительный анализ культурнофилософских парадигм.
4. Современный мир и фашизм. Европейский элитаризм в новой культурной реальности.
Заключение 1 Список литературы
Чтобы не попасть в ад, пулспо тщательно изучить дорогу, ведущую туда.
Н. Макиавелли
Введение
Актуальность


Общий анализ показал, что сравнения и аналогии, проводимые между фашизмом и сталинским коммунизмом имеют в целом поверхностный, умозрительный характер и намечают точки сближения лишь в контексте их антн либерал ыюй направленности, антибуржуазности и харизматической тоталитарности. Фашистский тип революции представляет собой неполную, частичную, неклассическую революцию, при которой не затрагиваются интересы господствующей экономической элиты. В этом смысле ее нельзя назвать типичной социальной революцией, предполагающей смену господствующего способа производства и смену общественнополитической формации, равно, как и смену элит. Это культурная революция, направленная на ликвидацию изоляции человека в условиях индустриального общества путем насильственного внедрения культа традиции. Цель этой революции национальное сплочение, позволяющее преодолеть классовые противоречия, пороки индустриализма, достижение общественного консенсуса, базирующегося на мифе о национал ьпорасовом превосходстве. Она есть результат перерастания общества из демократической в гипердемократ ическую стадию сплошного консенсуса, когда демократия трансформируется из свободного, открытого общества в общество сплошного согласия, добровольно делегирующего власть революционной элите. Как один из источников фашистскою концепта, расизм теперь официально отвергнут на основании современных интеллектуальных доктрин гуманизма и духовного покаяния человека Запада. Это обстоятельство закреплено в официальных документах ООН, национальных законодательствах, самой современной культуре. Однако современный расизм уже не является тем примитивным и агрессивным расизмом, на котором основывались идеи классического и радикального фашизмоп. Он произрос из самого культурнотехнологического юсподства Запада. В нем теперь нет пустопорожней, абсурдной идеи культурного преимущества отдельно взятой нации, расы, основанной на биологических принципах. Он обосновывает элитное право белой расы создавать нынешний индустриальный и культурный облик мира. Высокомерие представителей золотого миллиарда, чувство превосходства, понимание цивилизации как итога собственной и только собственной созидательной деятельности, игнорирование самоценности иных культурных миров, в настоящее время является фундаментом для формирования оборонительных расистских идеологий. Философия фашизма строится на том, что суровые и неумолимые законы природы сами собой обосновывают диалектическое неравенство людей. Умозрительно это неравенство выражается в наличии большого разнообразия рас и этносов, имеющих самобытные культуры. Идеологически же это разнообразие прямо или косвенно сводилось к формированию концептов идеальной расы. Апробация результатов исследования. Основные результаты диссертационною исследования были опубликованы автором в трех монографиях Массовое сознания фашистской Германии, Европейский фашизм социокультурные псевдоценности политического движения и Европейский фашизм как историкофилософская проблема, а также в ряде статей и публицистических очерках. Некоторые результаты исследования включены автором в лекционные курсы Философия, Культурология, История государственного управления в России и Зарубежная история государственного и муниципального управления. Разработаны лекции Европейский фашизм, Германский фашизм, Итальянский фашизм, Балканский фашизм, Фашизм и национализм, Культура и философия фашизма, Современный фашизм и Фашизм как теоретическая проблема, прочитанные в различных общественных и научных организациях, в том числе за рубежом США. Материалы диссертационною исследования обсуждались на заседании Методической комиссии и на кафедре Гуманитарных и социальных наук Магаданского института экономики С6 ЛУЭ, на кафедре философии и культурологи РГПУ г. РостовнаДону. Структура диссертационно Диссертационная работа состоит из Введения, грех глав. Заключения и списка литературы. Что есть фашизм Анализ актуальных концепций и дефиниций. Место фашизма в различных культурных концептах Моделей истории.