Философско-антропологические аспекты идеи прогресса в русском позитивизме XIX - начала XX вв.

• Автор: Полевой, Сергей Евгеньевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Калуга
• Количество страниц: 139 с. : ил.

Содержание
Введение

Глава 1. Идея прогресса в классическом позитивизме

1.1. Вызревание идеи прогресса в философской традиции

1.2. Сущность прогресса

Глава 2. Модели общественного развития в философии русского позитивизма

2.1. Модель прогресса К.Д.Кавелина

2.2. П.Л.Лавров об идее прогресса

2.3. В.О.Ключевский об историческом прогрессе

2.4. Идея прогресса у Н.И.Кареева

2.5. П.Н.Милюков об историческом развитии

2.6. Оценка прогресса у Р.Ю.Виппера
Глава 3. Характер общественного прогресса современная интерпретация модели
3.1. Актуальность философскоантропологического понимания прогресса в русском позитивизме
3.2. Гуманитарная парадигма исторического развития философскоантропологический аспект Заключение
Литература


Используется аппарат социальной фенологии, позволяющей исследовать цикло ритмодинамику социальной эволюции. Универсальные закономерности вскрываются с помощью обращения к модели волн. Для локальных объектов используется модель ритмов и циклов закономерностей, отражающих специфику протекания социальных процессов. Цикло ритмодииамика отражает эволюцию истории с позиций нахождения оптимальных ценностей социального воспроизводства. Определена роль частного фактора, которая заключается в выделении субъекта исторического действия. При оценке социальной динамики нами используется модель фундаментальных социальных констант ФСК, посредством которой социальное развитие оценивается как ориентация поведения на оптимальный регламент функционирования. В ходе истории выбираются оптимальные стратегии, обеспечивающие достижение гарантийного существования. Теоретическая и практическая значимость исследования. Апробация исследования. Результаты диссертационного исследования могут быть использованы при разработке критериальных оснований оценки идеологических компонентов стратегических программ, направленных на социальнокультурное реформирование, а также при разработке учебных курсов по философии культуры, антропологии, социальной философии, философии истории, философии политики, антропологии, социологии, политологии. Результаты диссертации представлены на Ломоносовских чтениях Москва, , Рождественских чтениях Нижний Новгород, , Элиадиевских чтениях Курск, . Диссертация была обсуждена и рекомендована к защите на кафедре общегуманитарных дисциплин Калужского филиала Московского гуманитарноэкономического института. Основные положения диссертационной работы изложены в 3 работах общим объемом 1,5 п. Глава 1. Первая волна позитивизма классического представлена родоночальником О. Контом, а также Э. Литтре, Г. Н.Вырубовым, П. Лаффитом, И. Тэном, Э. Ж.Ренаном во Франции, Дж. С.Миллем, Г. Спенсером в Великобритании. Нового времени. В рамках позитивизма разрешалось, как тогда казалось, противостояние философии и естествознания, формировалась исчерпывающая картина окружающей действительности. Позитивизм соответствовал новому сциентистскому воззрению на мир, его познавательным установкам, выступал распространенным миропониманием, самопониманием науки середины XIX в. XX в. Фурье. Знание строится с опорой на факты. Умозрительные спекуляции заменялись установленными опытным путем фактами. Живой опыт противопоставлялся абстрактным построениям теологии и метафизики. Конкретные факты, выведенные из чувственного восприятия, образуют фундамент, с опорой на который возможно достижение истины. Методы естествознания приобретали статус универсальных для оценки явлений, рационалистическая методология базы анализа действительности. Естественнонаучный познавательный процесс расценивался как универсальный и обязательный не только для наук о природе, но и обществе. О.Конт распространил на историю представления о позитивизме как о философии, вытекающей из данных естественных наук. Позитивизм выполнял лидирующую роль в формировании идеологии прогресса, базирующейся на позитивном знании. Рационализм определяющий прогнозируемость истории и прогрессивность развития. Конт считал цивилизацию духовнопсихологической общностью, строящейся на фундаменте общности идей идеи, управляют и переворачивают мир, и весь социальный механизм покоится, в конце концов, на мнениях. Содержанием общественного процесса является прогресс научной мысли, научного духа. В соответствии с этим строилась картина развития общества. Объективизм. Основной и первоначальной действительностью, из которой должен исходить исследователь, является общество, взятое в целостности. Конт понимал под обществом органическое единство всего человечества или какойто его большой части, связанной всеобщим согласием i, характеризуемое гармоническим функционированием структурных элементов. Сложность общества объясняется тем, что действующие в нем факторы сливаются с историческими, прошлые поколения оказывают влияние на современные.