Тенденции развития современной китайской семьи : философско-антропологический анализ

• Автор: Ерёмкина, Татьяна Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Чита
• Количество страниц: 169 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СЕМЬЯ КАК ОБЪЕКТ ФИЛОСОФСКОАНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1. Философскометодологические основы исследования в

отечественной и западной науке

1.2.Методология познания проблем семьи в китайской гуманитарной науке

1.3. Эволюция китайской семьи в культурноисторическом контексте.

ГЛАВА 2. ТРАНСФОРМАЦИЯ КИТАЙСКОЙ СЕМЬИ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ РАЗВИТИЯ КНР.

2.1. Семья как объект государственной социокультурной политики КНР.

2.2. Типологические характеристики организации семьи в КНР

2.3. Особенности и тенденции функционирования современной

китайской семьи.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


Направления семейной политики связаны с поддержкой однодетной семьи, решением проблем старения населения, выравниванием полового дисбаланса рождений. Трансформация китайской семьи связана с формальными, структурными и функциональными изменениями, которым подвержены основы экономического функционирования семьи, типы семьи, внутренние связи между ее членами, ценностные ориентации и жизненные приоритеты. Китайская семья обнаруживает в свом развитии общечеловеческие закономерности. Апробация работы. Диссертация обсуждалась и была рекомендована к защите кафедрой востоковедения Читинского государственного университета. Автор выступал с докладами на методологических, научнопрактических семинарах преподавателей и студентов ЧитГУ. Основные положения и результаты исследования нашли отражение в ряде публикаций, в выступлениях на международных, межрегиональных, всероссийских и вузовских научных конференциях. Всего по теме диссертации опубликовано работ. Структура диссертационной работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложений. Глава I. Семья представляет собой образование более древнее, чем сама история. Эта социальная единица существует сейчас во всех частях света. Глядя назад, сквозь века, можно заметить признаки существования семьи во всех цивилизациях, сведения о которых донесла до нас история. Базовое понятие семьи трактуется как основанная на браке, или кровном родстве, малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. В браке и семье отношения, обусловленные различием полов и половой потребностью, проявляются в форме нравственнопсихологических отношений1. Подобно другим научным понятиям, понятие семьи и брака постоянно менялось, отражая в своем содержании интегральные знания людей о мире и о себе. Чем выше был общечеловеческий уровень усвоения и объяснения объективных и субъективных реальностей, тем содержательнее становилось и само понятие семьи. Практически все основные социологические и философские школы и направления, как в нашей стране, так и за рубежом в той или иной мерс и в соответствии со своими мировоззренческими принципами касались в исследованиях темы семья как одного из важнейших вопросов человечества. Размышлениям о семье и семейных отношениях, вопросах устройства, функций, общественной и государственной роли семьи как одной из древнейших форм человеческой общности посвящено немало работ со времен Платона и Аристотеля. Философская энциклопедия Текст. М. Советская энциклопедия, . С. 2. Начиная с античности до середины XIX в. Один из первых, кто придерживался теории моногамности, был Платон 77 до н. Семья, в которой властвует мужчина, выступает у Платона как исходная общественная ячейка. Все остальные более сложные и крупные общественные и государственные образования возникают, по его мнению, в результате соединения семей1. Именно в основных трудах Платона зародилась так называемая патриархальная теория, которую поддерживал и Аристотель 42 до н. Он выводит семью из природы человека и рассматривает в качестве первой формы общения. Кроме того, описывает е в системе мирского жизнеустройства, трактуя как экономический институт, домохозяйство. В труде Политика мыслитель дает определение . Философы средневековья и отчасти Нового времени Ж. Ж. Руссо, М. Ж.А. Кондорсе, И. Гердер, Ф. Куланж, Г. Гегель, а также И. Кант рассматривали семью как общество в миниатюре. Философов того времени интересовала семья не как специфический социальный институт, а ее отношение к общим социальным порядкам. Так, Г. Гегель рассматривал семью и как духовное единство, связанность глубоким уважением, и как экономическиправовой институт Семья в качестве лица имеет свою внешнюю реальность в некоторой собственности она обладает наличным бытием своей субстанциональной личности лишь как в некотором имуществе3. Начиная со второй половины XIX в. Платон. Законы III, 01 Текст Платон Н Сочинения В 2х т. М., . Т.З. С.80. Аристотель. Политика Текст Н Сочинения. Аристотель М. Т.4. С. 7. Гегель, Г. Сочинения Текст Г. Гегель. М.,. Т.УН. С .