Философия культуры русского зарубежья

• Автор: Агапов, Алексей Анатольевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 195 с.

Содержание
Введение

Глава Т. Философия культуры русского зарубежья.

1.1. Культурное наследие русской эмиграции г.г.

1.2. Концепции русской культуры основные понятия

1.3. Национальная идея как условие и смысл существования России

1.4. Феномен русской души проявления вечно женственного и вечно

мужественного в русской культуре

Глава П. Нравст венные координаты русской культуры религиозные и этические проблемы.

2.1. Религиозный опыт человека и кризис культуры в России

2.2. Проблема смысла жизни как религиознонравственная проблема

2.3. Добро и зло пути и условия нравственного выбора.
Глава III. Пути национального и государственного возрождения России культу рологический анализ
3.1. Национальное самоопределение русского народа как социокультурная проблема
3.2. Особенности и сущность правосознания культурологический аспект.
3.3. Национальные традиции в системе образования и воспитания.
Заключение.
Литература


Но в связи с необходимостью в процессе исследования более четкого определения времени авторы называют конкретные периоды несмотря на то, что в свое время было предложено отказаться от определения и нумерации волн, периодов поскольку историю Российского зарубежья невозможно свести только к истории различных этапов эмиграции. Тем не менее, в связи с необходимостью определения ссылки на конкретные временные границы стали появляться исследования, предлагающие свою версию такого рода деления. Мы согласимся с некоторыми из них. Вовторых, с определением конкретных периодов в истории эмиграции России, начиная с этого же года. Прот. Д.Константинов. Культурное наследие русском эмиграции . В 2 кн. М., . Тарле Г . Я. История российского зарубежья термины, принципы периодизации. И Культурное наследие российской эмиграции е годы. М., . Русское зарубежье. Л. Леииздат. Советского Союза и сопутствующими ему социальноэкономическими кризисами страны. Мы в своем исследовании обращаемся к конкретному периоду времени деятельности в эмиграции русских религиозных философов, т. Изучение справочной литературы, документов и исследований показывает, что авторами для обозначения предмета исследования используется различная терминология российской зарубежье, русская эмиграция, российская эмиграция, русское зарубежье, русское послеоктябрьское зарубежье и т. Нам кажется, что словосочетание российское зарубежье более универсально для обозначения разнообразных групп выходцев из России, которые по разным причинам живут за пределами своей страны. К их числу относятся те, кого порой именуют невольными эмигрантами. Мы в своем исследовании обращаемся ко всем перечисленным выше понятиям, гак как, вопервых, в текстах русских философовэмигрантов используется только одно определение их пребывания за границей русская эмиграция, соответственно современная периодизация здесь неуместна. Вовторых, многие современные энциклопедические, биографические справочные издания дают свое название такому историческому явлению как эмиграция, это явление уникальное и беспрецедентное по своим масштабам в мировой истории. Челышев Е. П. Культурное наследие российской эмиграции е годы. М., . Тарле Г. Я. История российского зарубежья некоторые понятии и основные этапы. Сб. РАН, Институт Российской истории. М., . В таком изложении определение эмиграции действительно наиболее рельефно отражает существование за границей как бы второй малой России особого самодостаточного мира со своим образом жизни и устоями, взаимоотношениями и привязанностями, существование внутри которого, как бы воспроизводило бытие на утраченной родине. Большинство фигур русской эмиграции, включая всех рассматриваемых нами философов, являлись участниками важного по своему содержанию явления, получившего название русский религиознофилософский ренессанс. Начало XX века ознаменовалось для интеллигенции новыми духовными исканиями, получившего название русского религиозного ренессанса, охватившего различные направления общественной жизни философию, богословие, литературу. Этот процесс, по своей сути был уникальным состоянием русской общественной мысли, в ходе которого представители русского возрождения XX века дали убедительное изложение традиционного православного вероучения на языке и в понятиях современной культуры. Господствующей в ренессансе была школа РозановМережковскийБулгаковБердяев, которая отличалась оздругой группы представителей русского зарубежья, пытавшейся противопоставить им иную, эмоционально окрашенную форму философствования ИльинЗеньковскийВышеславцев. Рассматривая этот период в жизни русской эмиграции в определенной историкокультурной перспективе, необходимо признать значительный вклад каждого из них в религиознофилософское и культурное возрождение ушедшего века. Мы не будем подробно останавливаться на этом вопросе, для нас важно обозначить, хотя бы схематично, общие мировоззренческие черты тех, кто, находясь в эмиграции, продолжал работать над определением смысла русской идеи и собственного поиска пути развития России. И.В. Русское зарубежье. Золотая книга эмиграции. М. . С.5. Зернов Н. Русское религиозное возрождение XX века. Париж, . Гл.