Философский аспект бытия человека в медицине

• Автор: Коробко, Екатерина Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 140 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение.

ГЛАВА 1. КОНЦЕПЦИИ БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ И МЕДИЦИНЕ

1.1. Осмысление бытия человека в период становления медицины .

1.2. Философские поиски целостной концепции бытия человека в медицине

ГЛАВА 2. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ЧЕЛОВЕКА В МЕДИЦИНЕ.

2.1. Философская антропология как методология медицинского знания.

2.2. Медицинская антропология как методология медицинского знания

ГЛАВА 3. БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА В ФИЛОСОФИИ И МЕДИЦИНЕ

3.1. Философская рефлексия жизни в медицине.

3.1.1. Жизнь как бытие

3.1.2. Здоровье в системе индивидуальных ценностей
3.2. Философская рефлексия смерти в медицине
3.2.1. Смерть как небытие.
3.2.2. Критика философской апологетики эвтаназии.
3.3. Философская апологетика эвтаназии.
Заключение.
Список литературы


Но человек может и должен стремится к полному и объективному познанию самого себя, так как без познания себя невозможно познание мира. Познай самого себя Сократ, один из родоначальников философии человека в европейской традиции. А до этого еще софист Протагор объявил человека мерой всех вещей и ценностей, что способствовало философскому повороту к антропологической теме. Основной задачей антропологической концепции стало стремление определить суть человеческого бытия в мире, потенциал его субъективнотворческих возможностей и способность через это понимание объяснить собственную природу человека, а также природу мира. Понятие бытие в самом широком смысле это все, о чем можно сказать это есть или это существует. Бытие как понятие введено в философию Парменидом, сказавшим Бытие есть, а небытия нет, хотя характер термина оно приобрело значительно позже. М. К. Мамардашвили подчеркивал, что единственное гениальное определение бытия, построенное по законам философской грамматики, а не грамматики обыденного языка. Мамардашвилли, , 9. С.Л. Франк противопоставлял понятие бытие понятию становление как готовое и в этом смысле неподвижное и фиксированное Франк, , 6. Человек в подлинном смысле становится человеком, только когда он ставит себе вопрос о бытии. Иследователь Б. Т. Григорьян отмечает, что представители антропологической философии выводят свое понимание человека и окружающей его действительности из самого человеческого бытия и через него Григорьян, , . И действительно ведь человек единственный кто обладает двумя видами бытия материальным и духовным, телом и душой. Человек единственное существо, ищущее свое бытие, задающее ему вопросы и ставящее перед собой неразрешимую загадку собственного бытия, считал В. Франкл. Этот тезис разделяется многими теоретиками. Философы поразному задавали и решали вопрос, что такое человек, стремясь выяснить место человека в мире и обществе, смысл его существования. Проблема бытия человека самая основная, все представители антропологической философии ставили ее в центр своих учений. Философская мысль рассматривает жизнь, смерть и бессмертие как естественные феномены человеческого бытия Бытие людей есть реальный процесс их жизни, писали К. Маркс и Ф. Энгельс Маркс, Энгельс, , . Ф. Ницше отождествлял понятие бытие и жизнь, рассматривая бытие как становление. Понятие бытие человека и жизнь человека эквивалентны в отношении их содержания и объема, считает исследователь И. Ф. Ведин Ведин, , 7. А такие понятия как болезнь и здоровье, эвтаназия и самоубийство философия может рассматривать только вместе с медициной. В философии бытие понимается как нечто фундаментальное, абстрактное и гуманистическое, а в медицине понятие бытие это всегда жизнь конкретного человека. Для этого необходима опора на антропологические концепции в философии. Проследим историикофилософскую и историкомедицинскую концепции, чтобы выделить основные моменты их взаимодействия и взаимосвязи в историческом развитии. Нашей целью является показать влияние философии на медицину, и выяснить могут ли антропологические концепции в философии стать методологией медицины. Каждый из них пытался найти первоначало. Понятие бытие понималось как неизменный, неделимый абсолют всеобщая основа мира. Философы пытались объяснить происхождение человека, его физического и психического мира из элементов космоса, находящегося в вечном движении. А человеческое мышление понималось как микрокосм макрокосма, макет космического бытия. Большое влияние на медицину оказала натурфилософия. Благодаря натурфилософам возникло теоретическое естествознание. В древневосточных философиях китайской здоровье понималось как результат уравновешенного соотношения неких субстанций равновесия противоположных сил инь и ян, правильного взаимодействия организма с окружающей средой, правильного соотношения пяти стихий дерево, земля, огонь, вода, металл. В индийской жизнедеятельность организма рассматривалась через взаимодействие трех субстанций воздуха огня и воды носителями которых в организме были прана, желчь и слизь.