Трансформация науки и религии в культуре постмодерна

• Автор: Семенюк, Светлана Валерьевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 142 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение .

Глава 1. Кризисные явления в развитии науки и христианства в культуре постмодерна

1.1. Становление неклассического естествознания и кризис науки в культуре постмодерна

1.2. Судьба христианства в культуре постмодерна кризис или возрождение

Глава 2. Поливариантность подходов к решению проблемы взаимоотношения науки и христианства в культуре постмодерна.
2.1. Теоретический анализ концепций соотношения науки и христианства в философской и религиозной литературе

2.2. Проблема совместимости науки христианства позиция

представителей естествознания XX века.

Глава 3. От культа разума к интеграции науки и религии в культуре постмодерна

3.1. Трансформация науки и религии в культуре постмодерна формы интеграции

3.2. Постмодернистская социокультурная трансформация науки и религии итоги и перспективы
Заключение
Литература


Решение проблемы значимости интеграции науки и христианства для преодоления кризиса западного христианства побуждает обратиться к литературе, посвященной исследованию религиозной ситуации в культуре постмодерна. К. Барт, Д. Бохеффер, Р. Бультман, И. Л. Громадка, Г. Кюнг, X. Кокс, П. Тиллих, которые дают представление о последствиях рационализации западного христианства. Вместе с тем, мы будем использовать исследования российских авторов, в которых дается анализ модернизации христианства на Западе, одним из аспектов которой является рационализация христианства, являющаяся следствием интеграции науки и религии. В этом направлении работали О. В. И. Добреньков, С. А. Исаев, А. Кураев, С. В. Лезов, Л. В.Т. Рашкова, С. В. Шершнева и др. В то же время рассмотрение итогов и перспектив интеграции науки и христианства побуждает обратиться к массиву исследовательской литературы, посвященной тем нетрадиционным религиозным движениям, в которых реализуются попытки синтеза науки и христианства. Большой вклад в разработку данной проблемы внесли К. Боа, Ж. . Дворкин, В. П. Крутоус, А. Кураев, П. Куртц, У. Мартин, Л. Н. Митрохин, Б. Фаликов и другие. В. А. Васильев, Н. В. Дряных, П. П. Гайденко, И. Т. Касавин, Ю. И. Кимелев, Л. М. Косарева, В. А. Лекторский, Л. А. Маркова, . . П. Порус, . . Степин, а также анализу ненаучного знания, который дан в работах М. В. Волькенштейна, В. И. Дынича, М. Г. Н. Мезиновой, А. В. Нетушила, Е. А. Толкачевой, Л. В. П. Торчилина, Дж. Холтона. В целом, исследование взаимосвязи трансформации науки и религии в культуре постмодерна не стало предметом специального исследования. Основная цель диссертационного исследования состоит в выявлении и теоретическом осмыслении особенностей трансформации науки и религии в культуре постмодерна. Объектом исследования диссертации является развитие науки и религии в культуре постмодерна. Предмет исследования трансформация науки и религии в постмодернистской культуре в направлении их интеграции. Теоретикометодологическая основа диссертационного исследования. Исходными методологическими принципами диссертационного исследования являются диалектические принципы историзма, объективности и всесторонности рассмотрения. Весьма продуктивным для нашего исследования является метод философского анализа, который был сформулирован в работе П. Сорокина Кризис нашего времени и суть которого состоит в понимании культуры как целостной, динамичной, структурнофункциональной системы. Основная гипотеза исследования. Так, принцип децентрированности обусловливает отказ от всеобщих методологических правил, что приводит к утверждению о зависимости истины от познающего субъекта, то есть, к абсолютизации релятивности научного знания. Тотальная релятивизация научного знания обусловлена также принципом онтологической неопределенности, поскольку он ориентирует ученого не на познание объективной реальности, как это было характерно для классической науки, а лишь на интерпретации текста, каковых может быть сколь угодно много. В целом, постмодернизм создает познавательные установки, обусловливающие настолько всеобъемлющую релятивизацию научного познания, что она исключает веру в доказательность не только какойлибо научной теории, но и науки вообще, в чем и состоит суть кризиса науки в данной культуре. Основные причины углубления кризиса христианства в современной западной культуре обусловлены, вопервых, чужеродностью традиционного христианства культуре постмодерна, поскольку их. Одной из главных форм трансформации науки и религии в культуре постмодерна является их интеграция, доходящая до поисков синтеза науки и религии. Стремление к синтезу науки и религии в постмодернистской культуре обусловлено глубоким кризисом, как науки, так и религии. Так, в условиях тотальной критики авторитета разума, характерной для постмодерна, многие философы, теологи и ученые на Западе пытаются интегрировать религиозные и научные представления, доказать, что вера является таким же обязательным атрибутом науки, как и религии, а преодоление кризиса христианства многие западные теологи связывают с его рационализацией.