Трудовые ценности и установки в менталитете русского народа

• Автор: Сидорова, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 147 с.

Введение
Глава 1. Трудовые ценности и установки в менталитете русского народа теоретикометодологические проблемы философского исследования

1. Менталитет русского народа как предмет философского дискурса

2. Русский менталитет методологический конструкт философского исследования

Глава 2. Трудовые ценности и установки в менталитете русского народа факторы формирования и особенности

1. Факторы формирования трудовых ценностей и установок в менталитете русского народа

2 Особенности трудовых ценностей и установок в менталитете

русского народа

Заключение

Список использованной литературы

Раскрыта роль отношения к земле и земледельческому труду как исходного исторического момента формирования трудовых установок и ценностных ориентаций в менталитете русского народа и осуществлен сравнительный их анализ с трудовыми ценностями и установками в западноевропейском менталитете. В современной исследовательской практике сложились различные подходы к трактовке понятия менталитет психологический, антропологический и философский. В рамках психологического подхода менталитет раскрывается как характеристика индивидуального сознания, рефлексия индивидуума на окружающую реальность, однако в отечественной научной мысли в то же время особо подчеркивается роль культуры в формировании менталитета К. А. Абульханова, Брушлинский, Л. М. Смирнов, И. Г. Дубов. В рамках антропологического подхода менталитет понимается как система прочных стереотипов М. Мид, Р. Бенедикт, Р. Линтон, Э. Эриксон. С другой отмечается, что сознательная рефлексия и мыслительный процесс не являются его ментальной основой. Важны неосознаваемые элементы, присутствующие в виде коллективного образа мысли. Антропологи фиксируют постоянство менталитета, но вместе с тем и его изменчивость, так как от него зависит адекватность реакции человека на окружающий мир. Особенность философского толкования заключается в том, что менталитет осмысливается с двух позиций онтологически как реальный феномен, и гносеологически как теоретический конструкт познания социальной активности субъекта деятельности. В этом плане менталитету придается функция интерпретационной модели, выражающей одну из сторон бытия социальных общностей Б. В. Марков. Данное понятие охватывает не только знание, мировоззрение, идеологию, но и эмоциональнообразные, духовноценностные представления. Менталитет базируется на изменении мыслительных характеристик индивида под воздействием меняющихся характеристик деятельности Ахиезер. Однако такие трактовки менталитета представляются односторонними и поэтому недостаточными. В связи с этим существует необходимость выхода на синтетический уровень понимания национального менталитета. Обобщение результатов, полученных советской психологической школой, и современной российской культурологической мысли позволяет соединить учение Д. Н.Узнадзе об установках и учение П. К.Анохина о функциональных системах в единое целое применительно к культурно значимой деятельности социальных акторов. Индивидуальные по характеру усвоения и проявления психологические установки становятся наследуемыми в генетическом коде нации культурными паттернами социального поведения и ценностнозначимыми реакциями на складывающиеся социокультурные ситуации. Исходя из этого, в работе под менталитетом русского народа понимается система ценностных ориентаций и установок, проявляющихся на уровне повседневности. Среди установок и ценностных ориентаций, образующих систему национального менталитета существенное место занимают трудовые ценности и установки, поскольку именно трудовые процессы в значительной мере определяют само существование и функционирование социума. Начальным историческим моментом их формирования являются географические и климатические особенности территории обитания, задающие ритм и паттерны трудовой деятельности. В частности, короткий сельскохозяйственный сезон, характерный для большей части ареала распространения русского народа, обусловил способность к крайней концентрации сил и длительный интервал кажущегося бездействия. И даже в условиях индустриального общества эта национальная черта сохранилась в виде аврального типа организации работы и соответствующих ему моделей управления. Непредсказуемость погодных условий, обусловленная равнинным характером местности и ее открытостью разнонаправленным ветрам, привела к формированию представления о зависимости результатов деятельности от Божьей воли и малой значимости личностных усилий и способностей человека. В свою очередь, религиозные идеи, в частности, приоритет духовных ценностей над материальным достатком, оказывали и оказывают воздействие на усвоение и воспроизводство паттернов отношения к трудовому процессу, в котором ведущее место занимает решение производственной задачи, а не материальная выгода.