Феофилакт Болгарский : Философско-религиозные принципы толкования Священного Писания

• Автор: Литвинюк, Ольга Леонидовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 166 с.

Содержание
Введение.с.

Глава I. Интеллектуальная биография Феофилакта Болгарскогос.

Глава II. Общие принципы толкования затекстовой

реальностис.

1. Догматический метод.с.

2. Исторический метод с.

3. Типологический метод с.

4. Этиологический и телеологический методы с.

Глава III. Философскорелигиозные предпосылки отношения Феофилакта к языку и частные приемы толкования библейского текста с.

1. Метод этимологизации с.

2. Метод прямого толкования лексического значенияс.
3. Метод символикоаллегорического толковани с.
Заключение с.
Приложение с.
Библиография


Существуя в Отце, Дух ихтивает милосердие на тех, кто удостоился этого от Сына. Феофилакт известен как автор писем по разным данным от 0 до более чем 0 к высшим духовным и светским лицам империи, которые считаются ценным памятником его литературной деятельности. Исследователи отмечают, чго почти вес письма написаны между и г. Письмам Фсофилакта посвящены названные выше работы М. Маплетт Феофилакт через его письма два мира ссыльного епископа и Феофилакт Охридский читая письма византийскою архиепископа. На исследовании писем также строится статья данного исследователя Покровительство в действии проблемы епископа XI в. И. П. Медведев в рецензии на книгу В. Л. Сметанина Византийское общество XIII XV вв. Свердловск, говорит, что изучение писем византийцев есть кратчайший и самый верный путь не только к пониманию их i , но к постижению их стандартов мышления, качества менталитета вообще, в конечном счете путь к разгадке кода византийской культуры в целом 1, с. В данном случае исследование осложнено тем, что мы не располагаем письменными ответами, но переписка Феофилакта все же дает ценный материал, позволяющий судить о его личных качествах и о круге общения ученого. М. Маллетт замечает, что первое впечатление любого, кто знакомится с коллекцией писем Феофилакта, есть бессодержательность, так как тексты полны риторических фигур и чаще всего не позволяют четко выявить стоящие перед ним проблемы и хронологию событий см. Но то, что воспринимается как недостаток при историческом анализе, являет интереснейший материал дзя культурологического и религиоведческого исследования. Феофилакт, человек начитанный и обладающий образным мышлением, представляет насущные трудности как обступивших его со всех сторон монстров. Это библейские змеи, скорпионы й львы, представления о которых имеют мифологическое происхождение. Вероятно, именно такие представления отчасти отразились в его символикоаллегорическом толковании Библии. Переписка Феофилакта дает также представление о круге его знакомств. В числе его многочисленных покровителей Адриан Великий Доместик, Иоанн Дука брат императора Константина Дуки, Никифор Мелиссенос, Никифор Вриенний муж императорской дочки Анны Комниной историк и полководец, всесторонне эрудированный человек, по выражению Анны, он читал все книги, погружаясь в изучение всех областей знания, и почерпнул оттуда немало мудрости , с. Адресатом Феофилакта является также Никита Стифат ученик и сподвижник Симеона Нового Богослова. Имя Феофилакта также называют в ряду таких византийских поэтов и писателей, как Анфим автор поэмы о скончании века, Филипп Монотроп Диоптра, Плачи, Мануил Ставророман, Христофор Митиленский автор эпиграмм и стихотворного календаря церковных праздников, Евстатий Воила, Василий Кскавмен составитель книги назиданий Стратсгикон, которую иначе называют Советы и рассказы. Кроме эпистолярного наследия, Феофилаюу принадлежат также следующие сочинения Рассуждение о том, в чем обвиняются латиняне, Слово в неделю крестопоклонную, Слово в день введения во храм Пресвятой Богородицы, Похвальное слово императору Алексею Комнину. Фсофилактом написано Житие святого Климента Охридского, или так называемая Болгарская легенда, которая считается одним из интереснейших источников знаний о жизни и деятельности славянских первоучителей и их учеников. При написании этого сочинения Феофилакт черпал сведения из недошедшего до нас славянского жития Климента и устных преданий о славянских просветителях Кирилле и Мефодии. И хотя авторство Феофилакта в отношении Жития не является доказанным, ученые приходят к выводу, что человеком, обработавшим изначальный славянский текст жития Климента, должен был быть широко эрудированный, натренированный в риторике византийский книжник, живший в Охриде, хорошо знавший Македонию и притом писавший в конце XI в. Этому описанию абсолютно соответствует Феофилакт. И напротив, мы не знаем никакого другого византийскою автора, который мог бы претендовать на эту роль , с.