Феномен телесности в социокультурном пространстве

• Автор: Горяинов, Александр Александрович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 131 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Обоснование человеческой телесности в философской рефлексии.

1.1. Модели человеческой телесности в доклассической философии.

1.2. Парадигмальный поворот в исследовании проблем человеческой телесности.

1.3. Место человеческой телесности в информационной системе мироздания.

Глава 2. Телесность человека в контексте философской антропологии

2.1. Телесность как интегративная характеристика человека

2.2. Телесная культура в системе общечеловеческих ценностей

2.3. Отношение к телесности человека в современном информационном обществе.

Заключение.
Библиографический список
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность


В диссертационном исследовании мы опираемся на диалектический метод в постановке и решении проблемы телесности как важнейшей стороны проявления человеческой сущности, как стремления человека быть универсальным существом. Анализ развития философских представлений о человеческой телесности в историкофилософском процессе показал невозможность рассмотрения телесности в отрыве от духовности. В философии закрепляются категории внешнего и внутреннего бытия человека, достигается осознание человеческой телесности как ценности. Установлено, что в классической философии формируются основы для феноменологического и социокультурного подходов к исследованию телесности в современней постклассической философии. Телесность человека является многоуровневой целостной информационной системой, где основополагающим принципом выступает информационное взаимодействие различных ее уровней, позволяющее поддерживать соответствие между внутренними и внешними потоками информации и развитие способности диалога между внешними и внутренними состояниями тела. Знаки и символы, как акты внешнего и внутреннего в пространстве телесности, соединяются в одну языковую структуру. Человеческая телесность есть единство тела и духа, причем такое диалектическое единство, в котором одно не подавляется другим телесность выступает интегральной характеристикой экзистенциального опыта человека комплексом природных, культурных и индивидуальных качеств человеческого тела полем взаимодействия внутреннего и внешнего жизненных пространств человека овладевшим в ходе социализации различными языками телом. Исходным жизненным пространством человека является его тело. Познание этого пространства определяет познание и овладение внешним миром и диалогичность со всеми другими жизненными пространствами человека. Диалектика внутреннего и внешнего в телесности человека раскрывается во взаимодействии а внешних природных географических, климатических, временных, физических и филогенетических, внешних культурных культурноисторических, социокультурных факторов б внутренних природных индивидуальногенетических, биологических, физиологических и внутренних культурных духовных, мировоззренческих факторов. Внешнее поведение человека во многих отношениях является обратной стороной формирования структуры внутреннего телесного опыта. Внутренние структуры субъективного опыта телесности обретают социальный и культурный уровень бытия под влиянием социальных и культурных факторов. Теоретическое и практическое значение исследования заключается в том, что оно затрагивает не только проблемы философской антропологии, но и глубинные вопросы, связанные с природой философского знания и построения на их основе философского мировоззрения. Мировоззренческая функция всегда была одной из самых значимых для философии. Именно поиски мировоззренческих ориентиров стимулируют развитие философского знания, воспроизводят актуальность и привлекательность философии. Проблемы, затронутые в диссертации, актуализируют недопустимость разрыва духовной составляющей человеческой природы с ее телесной составляющей. В работе намечены пути к преодолению этого разрыва. Кроме того материалы диссертации могут быть использованы в учебных целях при чтении специальных и общих курсов по философии и философской антропологии. Апробация работы. Основные положения, идеи, выводы диссертационной работы изложены на международных, всероссийских и межвузовских конференциях всероссийской научнопрактической конференции Творческое наследие . . Страхова и современная социальногуманитарная мысль Белгород, ноября г. X харьковских международных Сковородиновских чтениях Харьков, сентября г. Гуманитарные науки и юридическое мировоззрение Белгород, марта г. Культурноцивилизационные проблемы развития современного российского общества Белгород, апреля г. IV российском философском конгрессе Философия и будущее цивилизации Москва, мая г. Язык, фольклор, культура проблемы взаимодействия Белгород, 9 декабря г. Основные положения диссертационного исследования отражены в 7 публикациях.