Целостная природа человека в отечественной физиологической и психофизиологической мысли второй половины XIX - первой половины XX вв.

• Автор: Гладнева, Елена Викторовна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 151 с.

Оглавление
Введение
Глава 1.
Развитие механистического понимания целостной природы человека в трудах отечественных физиологов второй половины XIX начала XX вв.

1.1. Целостная природа человека как единство духовного и телесного в

человеке антропологические идеи Н.И. Пирогова

1.2. Механицизм в понимании целостной природы человека и его особенности в контексте синтеза естественнонаучного и философскоантропологического подходов к человеческой психике И.М. Сеченов, И.П. Павлов, .. Ухтомский
1.3. Целостная природа человека и перспективы усовершенствования человеческой жизни в трудах И.И. Мечникова и В.М. Бехтерева

Глава 2. Идея диалектической целостности человека в советской психофизиологии.

2.1. Целостная природа человека в свете теории функциональных систем от механицизма И.П. Павлова к диалектическому учению П.К. Анохина .
2.2. Живое движение как основа целостности человека в антропологических построениях .. Бернштейна
2.3. Человек как динамическая и диалектическая целостность в психофизиологии Л.С.Выготского.
2.4. Деятельностная концепция человека .I. Рубинштейна как основание
целостной философской антропологии.
Заключение.
Библиографический список литературы
Введение
Актуальность


Л. Рубинштейном понимание целостной природы человека на основе утвержденного им принципа неразрывной связи всех элементов психики и сознания в структуре целостной деятельности человека не только позволяет говорить о сложившейся в трудах, мыслителя оригинальной деятельностной концепции человека, по и о возможности формирования в рамках психофизиологического знания основ, целостной философской антропологии. Теоретическая значимость диссертации состоит в, том, что результаты настоящего исследования, раскрывая эволюцию воззрений отечественных физиологов на природу человека, углубляют понимание его целостной природы, что может быть использовано как для дальнейшего изучения философскоантропологических идей отечественных физиологов и психологов, так и для осмысления антропологической проблематики в целом. Практическая значимость результатов исследования Существенные аспекты работы могут быть учтены при разработке курса по истории и философии науки для аспирантов. Апробация диссертации. V Российский философский конгресс Новосибирск, августа международная научнопрактическая конференция Философия в XXI веке итоги и перспективы СПб. XIII Царскосельские чтения СПб. ЛГУ им. .. Пушкина, апреля международная научная конференция XIV Царскосельские чтения СПб. ЛГУ им. .. Пушкина, апреля и др. Структура диссертационного исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих семь параграфов, заключения и списка литературы. Глава 1. XX вв. Н.И. Русская философская, мысль очень долго развивалась без сложившейся профессиональнойакадемической среды. Это привело к тому, что занятия философией были для многих интеллектуалов добавкой к. В первую очередь это относится к представителям гуманитарных, художественных кругов Многие русские литераторы, историки, правоведы, начиная с конца XVIII века, вносли немалый вклад в. Представители естественнонаучной сферы в гораздо меньшей степени былинацелены, на решение метафизических. XIX и начала. ХХ века. Тем не менее русское научное сознание, начиная с середины XIX века, породило целую плеяду ярких мыслителей, которые, сумели сделать большой вклад в философское развитие России. Среди большого числа ярких естествоиспытателей достаточно ясно выделяется школа русских физиологов, которая была известна не только в России, но и в Европе. Ориентация на исследование физиологических процессов, лежащих в основании жизни, неизбежно заставляла этих ученых ставить общие вопросы о сущности жизни, сущности человеческого сознания, перспективах развития человека как биологического и социального существа. XX веке космизма течения русской философской мысли, имеющего непреходящее значение для всей европейской философии XX века. Многие идеи космистов были предвосхищены выдающимися ученымифизиологами XIX века. Наиболее яркой и глубокой личностью в рамках этого направления русской мысли был Николай Иванович Пирогов . Будучи выдающимся хирургом, он на протяжении всей своей жизни размышлял и над философскими проблемами существования человека и в конце концов пришел к довольно связной системе идей, которую изложил в замечательном сочинении Вопросы жизни. Дневник старого врача, написанном в последние годы жизни впервые опубликовано в журнале Русская старина в г. Здесь мы находим оригинальную антропологическую концепцию, которая до сих пор еще недостаточно известна1. С одной стороны, Пирогов находится в общем русле философских размышлений о человеке, характерных для русской мысли,, но, с другой стороны, его естественнонаучные занятия помогли ему сделать такие поправки к некоторым традиционным антропологическим идеям, которые делают их более глубокими и в большей степени соответствующими современным представлениям о человеке. Как любой естествоиспытатель, изучающий человека прежде всего с точки зрения его материальночувственной стороны, Пирогов не мог не отдать дань эмпиризму, однако он прекрасно видел недостатки прямолинейного эмпиризма и материализма, поэтому его позиция гибко сочетает здравый научный эмпиризм с пониманием духовной природы человеческой личности. В последние годы интерес к философским аспектам творчества Н. И. Пирогова растет, о чем свидетельствует выход монографии Даля О. Философия Н. И. Пирогова. М., .