Христианский экуменизм как социально-религиозный феномен

• Автор: Федоров, Владимир Филиппович
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 184 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

Глава 1. Религиозный смысл экуменического движения

1.1. Экуменизм и экуменическое движение к вопросу определения понятий.

1.2. Историкокультурные предпосылки экуменического движения

1.3. Духовная природа православия открытость, вселепскость, кафоличность

1.4. Экуменические идеи в русской религиозной философии.

Глава II. Социальная направленность экуменического движения.

2.1. Духовные и социальнопсихологические факторы, препятствующие стремлению к христианскому единству.

2.2. Толерантность как социальноэтический фактор экуменического движения.

2.3. Экуменизм и миссия церквей, осознаваемая как социальное служение.

2.4. Экуменический опыт как социальнопедагогический ресурс
2.5. Экуменизм как социальное служение и школа воспитания ответственности
Заключение.
Список цитированной литературы


Результаты исследования могут найти применение в практической деятельности образовательных и иных институтов и учреждений, которые в своей работе имеют дело с межконфессиональными отношениями. На основе диссертации может быть скорректировано и усовершенствовано методическое обеспечение образовательных г программ профессиональной подготовки студентов и аспирантов религиоведческих, социологических, политологических и других гуманитарных специальностей направлений. Определенный вклад вносит данное исследование и в реализацию Программы толерантности Программа гармонизации межэтнических и межкультурных отношений, профилактики проявлений ксенофобии, укрепления толерантности в городском сообществе СанктПетербурга гг. Основные идеи и выводы диссертации изложены в тридцати пяти научных публикациях общим объемом печ. Религия в образовании в Европе вклад в диалог или фактор конфликта в трансформирующихся сообществах европейских стран конференции в Гамбурге , Гранаде , Тарту , Мелийс , СанктПетербурге . В гг. Толерантность и интолераитность в современном обществе, устраиваемой факультетом социологии СПбГУ представлялись материалы соответствующего раздела настоящего исследования. В гг. Религия и международные отношения. Религия и право, устраиваемой факультетом международных отношений была представлена часть материалов второй главы данного исследования. В октябре г. СМИ и межнациональное взаимодействие на факультете журналистики СПбГУ. В ходе непосредственной работы по теме диссертации автором выполнялись научноисследовательские работы по ряду проектов, реализуемых Православным институтом миссиологии, экуменизма и новых религиозных движений. В частности, последний из них проект Северных стран Ыогбри8 Религия в европейском светском образовании консультации в Осло , Тарту и СанктПетербурге и подготовка рекомендаций. Католической высшей духовной семинарии Мария Царица апостолов, СанктПетербургском христианском университете. Существенным опытом апробации результатов данного исследования явилось преподавание курса об экуменизме, а также ряда богословских курсов в университетах Германии Лейпцигском и гг. Гамбургском , Мюнхенском , Мюнстерском . Работа была обсуждена и получила рекомендацию к защите на расширенном совместном заседании кафедр философии и религиоведения Русской христианской гуманитарной академии февраля г. Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы. Объем работы составляет 4 страницы, выполненных по стандарту машинописи. Список литературы включает 5 названий. Глава I. Религиозный смысл экуменического движения. Сегодня в России представлен почти весь спектр христианских конфессий. В православной богословской литературе христианские конфессии и традиции, не идентифицирующие себя как православные, принято называть инославием. Это вполне нейтральный термин, который можно использовать не только в религиоведении когда речь идет о проблемах религии в России, и исследователь по какимлибо причинам предпочитает оставить вне своего внимания такие религии, как, например, иудаизм, ислам или буддизм, но и в исторической науке. Поскольку тема нашего исследования связана с отношениями между христианскими конфессиями, термин инославие будет вполне уместен. Сам факт исторического сосуществования на территории нашей страны различных христианских конфессий не должен вызывать никаких сомнений, и он достаточно хорошо изучен и описан. Вскоре после Реформации появились лютеранские прежде всего в Москве и в Петербурге и реформатские приходы. Баптисты в России появились в середине XIX столетия, евангелисты в конце XIX века, а пятидесятники в начале XX. См. С.Н. Булгакон. Православие и инославие Булгаков С. Н. Православие. Очерки учении православной Церкви. Париж . . См. Гумилев Л. И. Древняя Русь и Великая Стень. М. . Глава XV. Иноверие и инославие. См. Дремлюг Ю. Католичество и Древняя Русь Информационный Вестник Общества iii i .