Философия личности и культурно-институциональные процессы

• Автор: Давыденкова, Антонина Гилеевна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 362 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Концепции личности в процессах

социокультурной институционализации

1. Личность и ее культурная самоидентификация.

2. Культурноинституциональные процессы

и идентификация человека

3. Личностная идентификация человека и социокультурные институты России

Глава 2. Личность в контексте ф культурноинституциональных процессов России

I. Принцип соборности в

русской культурной институционализации

2. Личность и процесс становления отечественных
социокультурных институтов.
3. Культурантропологические аспекты
самоуправления личность и общество
Глава 3. Личность в современных
институциональных процессах
1.Ценностный мир человека в философии
культурноинституциональных изменений
2. Ценности и перспективы современной социокультурной институционализации
ф в российском обществе
3. Воспитание патриотизма и гражданственности
как основополагающих институциональных ценностей .
Заключение.
Список литературы


К направляемым элементам личности относятся биологически обусловленные свойства темперамент, инстинкты, задатки, индивидуальные особенности психических процессов ощущения, восприятие, память, мышление, эмоции, чувство воли, индивидуальноприобретенный опыт знания, умения, навыки, привычки0. Структурнофункциональный подход ориентирован на анализ каждого элемента личности и выявление его функций, обусловленных иерархическим положением данного элемента в структуре личности. Наиболее ярко этот подход представлен в социальнопсихологических концепциях, особенно в фрейдовской концепции личности, представленной в категориях сознательного и бессознательного. Сознание это всего лишь часть ума. Большая часть сознания бессознательна и именно в ней находятся основные доминанты личности источники психической энергии, побуждения и инстинкты. См. Платонов К. К. Структура и развитие личности. М., . С. 4 5. Ид, Эго, Супсрэго. Ид глубинный слой подсознательного, родовое подсознание, унаследованное от народа. Эго личностный стержень, сознательное, посредник между Ид и Суперэго, Ид и внешним миром. Эго предназначено служить повторяющимся требованиям Ид Ид может быть уподоблено слепому королю, власть которого абсолютна, но который должен полагаться на других в распределении и использовании своей власти1. Суперэго развивается из Эго и действует бессознательно в качестве совести и чувства вины. Структурнофункциональный подход к структуре личности характерен и для Мартина Бубера , постоянно подчеркивавшего Особая сущность человека прямо познается лишь в живом отношении. Ведь и горилла индивид, и термитник коллектив, однако Я и Ты изменяются в нашем мире только потому, что имеются люди, и притом Я возникает лишь из отношения к Ты2. Бубер выделяет еще некое третье помимо биологического и социального, составляющее личность В самые яркие моменты диалога, когда и в самом деле бездна призывает бездну, со всей несомненностью обнаруживается стержень происходящего не индивидуальное и не социальное, а нечто Третье. По ту сторону субъективного, по ту сторону объективного, на узкой кромке, где встречаются Я и Ты, лежит область Между3. У Бубера индивидуальное включает в себя и биологическое, и психологическое, и культурносоциальное. Объединяющим моментом структурнофункционального подхода рассмотрения структуры личности является факт признания исследователями некоей составляющей сущности врожденной или приобретенной человека, происхождение и механизмы действия которой на данный момент слабо изучены и неизвестны. Как сказал К. Фрейд 3. Психология бессознательного Сб. Сост. М.Г. Ярошевский. М., . С. . ВиЬег М. I апс ТЬои. И.У. Р. . Бубер М. Два образа веры. М., . С. 1 2. Но это неизвестное властно влияет на формирование личности и во многом определяет ее поведение. Проблематика философии личности в современной научной литературе оказалась одной из самых сложных. Прежние, по преимуществу социологические и психологические, наработки в этой области сейчас оказываются недостаточными. Они исходили из объяснения личности как понятия собирательного, объединяющего целый ряд различных теорий, признающих человеческую личность специфическим образованием, выводимым из многообразных социальных факторов теория зеркального Я, ролевая теория, теории референтной группы и др. А.Н. Большинство подобных определений личности подчеркивает ее интегративный характер. Понятие личности в этом аспекте имеет смысл лишь в системе общественных отношений, когда речь идет о социальной роли личности и совокупности личностных ролей. Каждая личность в таком случае является человеком, но далеко не каждый человек проявляет себя как личность. По справедливому замечанию А. Однако современное исследование личности не может ограничиваться лишь психологическим и социологическим анализом, оно привлекает культурологические наработки, философские изыскания в области многообразных символических теорий, феноменологии, герменевтики и т. Леонтьев А. Н. Деятельность и личность Райгородский Д. Д. Психология личности. Самара, . Т. 2. С. 3. Орлов А. Б. Личность и сущность внешнее и внутреннее Я человека Вопросы психологии, .