Философско-культурологический анализ феномена терроризма в мире традиционализма и современности

• Автор: Борисов, Сергей Николаевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 162 с.

СОДЕРЖАНИЕ
т
Введение
Глава 1. Философскокультурологические и антропологические определении феномена терроризма
1. Философские парадигмы в определении понятия терроризм 2. Культурноантропологические предпосылки терроризма

Глава 2. Культурноисторическая типология терроризма.

1. Культурноконфессиональный терроризм

2. Этнокультурный терроризм

3. Политикоидеологический терроризм

Заключение
Литература


I Международных Иоасафовских чтениях Белгород, декабрь г. Науки о культуре шаг в XXI Москва, 23 декабря г. Международной научной конференции Коидаковские чтения проблема культурной преемственности Белгород, октября г. Международной научной конференции Наука, идеология, религия СанктПетербург, марта 2 апреля г. III Международной научнопрактической конференции Фундаментальные и прикладные исследования в системе образования Тамбов, 1 марта г. IV Российском философском конгрессе Философия и будущее цивилизации Москва, мая г. По теме диссертации опубликовано 8 научных работ общим объемом 2,1 п. Федерального агентства по образованию проект А 1. Мифолог емы и социокоды современного терроризма. Диссертация обсуждалась и была обсуждена на аспирантском семинаре социальнотеологического факультета, рекомендована к защите на совместном заседании кафедры культурологии и теологии и кафедры философии Белгородского государственного университета. Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих пять параграфов, заключения и списка литературы. Глава 1. Как феномен терроризма вошел в повседневность современного мира, так и понятия, связанные с этой культурной реалией прочно вписаны в коммуникативную практику не только специалистов, но и широких слоев населения. Обилие литературы по этой проблеме может соперничать только с количеством точек зрения по ее решению. Однако, общепринятого определения понятии террор и терроризм до сих пор не сложилось. В культурноидеологической практике понятие террор и терроризм в современном значении стали употребляться в период Французской революции гг. Современная семиотика и лексикология связывает с террористическим дискурсом, прежде всего, жестокие насильственные действия в сфере политики и реализации прав субъектами власти. Террор, в переводе с латинского означающий страх, ужас, определяется современным Большим энциклопедическим словарем как насильственные действия преследования, разрушения, захват заложников, убийства и др. Применение понятия террор к политической сфере значительно сужает реальное поле феномена терроризма, акцентирует внимание на политической власти, имеющей аппарат принуждения, и относит террор к оппозиционным власти силам. Этот подход в определении понятий террор, терроризм является устоявшимся и его разделяет значительная часть отечественных и зарубежных исследователей. Почти аналогично в Словаре русского языка С. И. Ожегова террор физическое насилие, вплоть до физического уничтожения, по отношению к политическим противникам. Такое же определение террора как политики, обусловленной классовыми или политическими причинами, дает Военный энциклопедический словарь3. Террор как отношение государства к своим оппонентам, репрессивное и жесткое, понимается также И. М. Ильинским, делающим акцент на государственной привилегии силы1. А. Бернгард в работе Стратегия терроризма так же указывает на связь терроризма с силой, но понимает его как применение силы слабыми в отношении сильных5. Все вышеперечисленные определения террора и терроризма, так или иначе, возводят рассматриваемую проблему на уровень взаимодействия государства и его политических оппонентов, тем самым не рассматривая ни религиозного терроризма, ни современного глобального, которые характеризуются надгосударственностью, не обусловлены политической борьбой. Помимо того, указанный подход обладает рядом других недостатков сведение терроризма к физическому устранению политических лидеров подменяет тем самым понятие терроризм другим террористический акт. Понимание терроризма как политики устрашения политических оппонентов не вполне соответствует и современным реалиям, так события сентября явно не укладываются в это дефиниционное поле делается акцепт на исключительно политической мотивации терроризма определения американских исследователей В. Маллисона и С. Маллисона, которые трактуют терроризм как систематическое использование насилия и угрозы насилия для достижения политических целей.