Феномен цивилизации в философском наследии А. Тойнби

• Автор: Голенок, Геннадий Васильевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 191 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Понятие цивилизации в философии истории.

Параграф 1. Понятие цивилизации в философии истории

Параграф 2. Концептуальные подходы к феномену цивилизация.

Параграф 3. Культурноисторические типы. Циклическое развитие культур.

Глава II. Понятие цивилизации в наследии А. Тойнби.

Параграф 1. Равноправие цивилизаций

Параграф 2. Теория локальных цивилизаций.

Параграф 3. Процесс формирования цивилизаций.

Парафаф 4. Функционирование и развитие цивилизаций.

Параграф 5. Антропологические аспекты цивилизации
Параграф 6. Межцивилизационнос взаимодействие
Параграф 7. Критический анализ концепции А. Тойнби
Глава III. Цивилизационная модель Тойнби в современных
философских размежеваниях.
Параграф 1. Концепция многовариантности истории.
Параграф 2. Цивилизационная модель Тойнби в современном
либеральном сознании
Параграф 3. Оценка тойнбианской цивилизационной модели
в неоконсервативном сознании
Параграф 4. Неорадикальиое сознание в поисках цивилизационной модели.
Заключение
Библиография


Однако, подобно глубинным течениям, они определяют характер всех более мелких социальных образований и являются подлинными целостными единствами в потоке социальных и культурных феноменов. Сложность проблематики, связанной с изучением цивилизаций, заключается в необходимости сочетать данные специальных наук с изучением рассматриваемого явления как некой целостности. Проблема цивилизации ставит новые актуальные задачи анализ сущности кризисов, переживаемых отдельными культурами, в частности западноевропейской культурой будущее западного мира отношение современного человека к религии, технике, науке взаимоотношения Востока и Запада. История в глазах современных людей уже не чередование событий, определяющих судьбы крупных целостных образований, моделью которых может служить античная культура. Цивилизация, таким образом, становится важной категорией философии культуры и социальной философии. Понятие цивилизации еще не до конца определилось, но нет сомнения в том, что цивилизация является основным феноменом исторического развития, по словам А. Тойнби, интеллигибельной единицей исследования. Немецкому термину , введенному О. Шпенглером, соответствует английский и французский термин iviii, тогда как у Шпенглера понятие цивилизация означает последнюю стадию развития культуры, ее упадок. Поэтому в современной философии понятие цивилизация применяется не в шпенглсровском значении, а так, как он используется во Франции и Англии, в качестве слова, равнозначного культуре. А. Тойнби указывал, что выделение таких фрагментов действительности, как цивилизация, является вынужденным следствием несовершенства человеческого интеллекта. Выбор изолированной единицы исследования имеет чрезвычайно важное значение. Цивилизация в качестве такого объекта исследования больше соответствует цели изучения современной философии истории, нежели, например, нация или государство. В морфологическом изучении культур можно выделить два направления. К одному из них следует отнести Н. Я. Данилевского, О. Шпенглера и А. Тойнби, к другому американского антрополога Ф. Нортропа, А. Крббера и Питирима Сорокина. Отличие второго направления заключается в том, что его сторонники стремятся найти в потоке мировых явлений не отдельные строго очерченные системы, а объединяющие их культурные суперсистемы, и именно их считают культурными целостностями, которые играют роль определенных символов. Между обоими направлениями есть ряд точек соприкосновения. Выводы, к которым пришли представители обоих направлений, весьма близки. Те и другие признают наличие сравнительно небольшого числа культур, не совпадающих ни с нациями, ни с государствами и различных по своему характеру. Каждая такая культура является целостностью, холистическим единством, в котором части и целое взаимосвязаны и взаимообусловлены, хотя реальность целого не соответствует сумме реальностей отдельных частей. Изучение проблемы цивилизации имеет не только теоретическое, но и практическое значение. Только понимание процесса развития этих целостностей позволяет правильно оценить ход социального и культурного развития человечества Такое осмысление особенно важно в условиях, когда тойнбианской концепции цивилизации противостоят другие концептуальные модели, в том числе неолиберальные и неорадикальные. Переосмысление концепции А. Тойнби происходит в условиях острых философских размежеваний. Материалы диссертации могут быть использованы для разработки курса философии истории, философии культуры. Они способны стать теоретическим источником в разработке учебных программ и в подготовке спецкурсов по культурологии и социальной философии. Практическая значимость диссертации связана с возможностью использования ее результатов в политической практике. Круглый стол Проблемы философии истории М. Доклад Философия истории современные аспекты январь г. Московском государственном университете технологий и управления. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы. Общий объем диссергации 1 стр.