Философско-антропологические модели человека в концепциях информационного общества

• Автор: Харламов, Сергей Юрьевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 166 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. Философскоантропологическая концепция человека в информационном обществе

и ее типологические особенности

1.1. Философские модели человека

как общественного существа

1.2. Типологические особенности философскоантропологической концепции человека в информационном обществе.

ГЛАВА 2. Социальнотехнологические и биотехнологические концепции

человека в информационном обществе

2.1. Социальнотехнологическая концепция природы человека

от индустриального к постиндустриальному.

2.2. Основные направления и механизмы биотехнологической модификации природы человека
в информационном обществе.
ГЛАВА 3. Биосферноноосферная концепция человечества
В.И. Вернадского в современном
социокультурном контексте.
3.1. Биосфера как необходимое условие жизни и производственной деятельности человечества.
3.2. Философскоантропологические парадигмы
концепции автотрофности человечества
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ


Применялись общенаучные принципы дополнительности, многомерности и нелинейности, индивидуализации и кооперации и др. Логика диссертационного исследования построена по общей концептуальной схеме, согласно которой движение мысли осуществляется от теоретических основ до практических аспектов. Для каждой из этих дисциплин характерны свои понятия о человеке и логике его поведения. В них фиксируются те признаки и свойства природы человека, которые составляют главный интерес для данной области знания, абстрагируясь от остальных его признаков и свойств. Результаты, полученные в ходе анализа базовых уровневых концепций человека в информационном обществе могут стать основой нового направления в отечественных исследованиях по методологии междисциплинарных исследований. Такой подход даст возможность решать проблемы изучения человека как целостного социальнобиологического существа в конкретно историческом, в частности, информационном обществе. Философская антропология выполняет, на наш взгляд, роль интегратора социальногуманитарных, естественнонаучных и технологических дисциплин, изучающих человека со своих специфических позиций. Она является основой для обсуждения путей интегративного синтеза полученных знаний о человеке и учета гуманитарной экспертизы. Коммуникативные процессы приводят к изменению циркуляции информации, которая приобретает сетевой путь передачи, вместо сложившегося вертикального. В концепциях человека нашло отражение, па наш взгляд, становление сетевого человека с меняющейся средой взаимодействия, глобализацией общения, потерей идентичности, новой виртуальной культурой. В связи с бурным прогрессом биомедицинских технологий и их применением к человеку происходит модификация человека, под которой мы понимаем изменение некоторой мерности человека способов его поведения, его ощущений и признания его человеком. Биосферноноосферная концепция человека В. И. Вернадского является одной из базовых разновидностей гуманистических теорий перехода от индустриального общества к информационному обществу. Биосфера является колыбелыо, а также природной основой жизни и производственной деятельности человечества на протяжении всей его истории. При этом человек, помещенный в центр биосферы, берется в его родовом значении. Человек является космическим феноменом, неразрывно связанным со своей биосферноноосферной оболочкой. Такой подход позволяет нам обосновать с системных позиций понятия биосферный человек, ноосфсрный человек и автотрофный человек, которые раскрывают механизм перехода от биосферы к ноосфере. Идея автотрофности человечества не ведет к полному выходу человека из биосферной оболочки даже в отдаленном будущем. Благодаря своей телесности и предметнопрактической деятельности человек укоренен в окружающем мире, вписан в биосферу, выступая ее творческим продолжением. Она может рассматриваться как сфера раскрытия резервов телесной организации человека и модификации его природы. Теоретическая значимость исследования заключается в том, что ее результаты позволяют дополнить технократические и социальногуманитарные типы философских концепций человека информационного общества естественнонаучной стороной. Научнопрактическая значимость исследования. Выводы, полученные в диссертации, могут быть применены при разработке и реализации федеральных и региональных программ. Результаты работы могут быть использованы в преподавании основных и специальных курсов по философской антропологии, философии науки, социальной философии, культорологии, социальной экологии в высших и средних учебных заведениях. Апробация работы. Результаты исследования излагались в тезисах, материалах докладов и сообщений на следующих международных и всероссийских научных и научнопрактических конференциях. XXI века г. Белгород, Всероссийская научная конференция Культурноцивилизационные проблемы развития современного российского общества в условиях глобализации г. Белгород, Всероссийская научная конференция Человек в изменяющейся России философская и междисциплинарная парадигма г.