Философско-антропологические основы мировоззрения и творчества А.С. Макаренко

• Автор: Гасымова, Галина Александровна
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Нижневартовск
• Количество страниц: 205 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава 1. Теоретическая реконструкция философско

педагогической антропологии А.С.Макаренко

1. Культурноисторические условия философско

педагогической деятельности А.С.Макаренко

2. Теоретические истоки и влияния

Глава 2. Проблемное поле философскопедагогической

антропологии Антона Макаренко.

1. Проблемы философскопедагогической

антропологии А.С.Макаренко.

2. Эвристическая значимость философско
педагогической антропологии Макаренко.
Заключение.
Библиография


Конечно, нельзя не отметить то положительное, что сделано лабораторией в деле пропаганды наследия Макаренко и в исследовательских поисках. Становится все более понятным, что материалы, опубликованные лабораторией, критически осмысленные российской наукой, помогут уточнить общую концепцию творческой деятельности Макаренко и ликвидировать имеющиеся белые пятна в его биографии. Что касается философскотеоретического аспекта мировоззрения Макаренко, то в свете формирующегося обновления интереса к его наследию в России и мире, в свете проведенной в предшествующие годы работы, становится очевидным, что прежние крайне робкие попытки исследовать систему его мировоззрения сегодня не отвечают достигнутым результатам. Вопервых, сегодня есть возможность лучше попять взаимосвязь мировоззрения Макаренко и марксизма в его русской версии марксизмаленинизма. Прежние предрассудки и штампы должны быть отброшены и при всех влияниях и воздействиях мы должны увидеть своеобразную систему философскоантропологической педагогики Макаренко. Вовторых, в отечественной литературе накоплен опыт исследования антропологических учений, философской антропологии, поэтому есть предпосылки успешного анализа философскоантропологической педагогики Макаренко как она есть на самом деле, без фетишизации ее. Втретьих, впервые необходимо начать работу реконструкции макаренковской философскомировоззренческой системы, лежащей в основе его педагогической теории и практики поскольку он специально философских работ не писал. То, что раньше догматически постулировалось безусловная принадлежность его теории вечно живому и всепобеждающему учению или антикоммунистическая убежденность в обратном, должно быть установлено в ходе тщательного исследования. Только эта работа поможет ответить на главный вопрос что же в наследии Макаренко есть эвристически ценного для нас сегодня, коль скоро невозможно его сдать в архив и оно попрежнему тревожит и вызывает споры Ведь известно, что но поводу отжившего не спорят. Постановка. А.С. Макаренко с позиций сегодняшнего знания истории, философскополитического и культурного контекста, новых представлений в психологии и педагогик. В современном макаренковедении, постоянно подчеркивается мысль, осознается необходимость философского осмысления его теоретического наследия Мы цитируем его мысли о гуманности, об активности и автономии человека, но пока его философские подходы, антропологические мысли недостаточно раскрыты. Задача воссоздания философских установок Макаренко, зачастую неотрефлектированных и разбросанных по всему его наследию, находится в прямой связи с особенностями его миросозерцания. Для подобной работы, разумеется, необходимо продолжать исследование текстов педагога. Вывод, к которому приходят не только макаренковеды повышение эффективности макаренковедения как цель деятельности нашей Ассоциации требует концентрации сил для создания полного собрания сочинения А. С.Макаренко и его распространения через Интернет. Макаренко. Развитие теории и практики воспитания требует широкого распространения идей А. С.Макаренко. Первым шагом в этом направлении может быть опубликование Педагогической поэмы массовым тиражом, по возможности, как на русском, так и на английском и немецком языках. Книгу распространить и через Интернет. Аналогичным образом ставят вопрос и другие исследователи. Можно сослаться на мнение английского ученого из Бирмингемского университета Джона Данстана то, что в конечном счете имеет значение, это достижения Макаренко, а не то, что некоторые из его современников думали о нем. Любому, о ком после смерти можно с полным основанием утверждать, что он был ведущим в теории и практике педагогики в течение более чем лет, и кто попрежнему оказывает большое влияние, обеспечено место в пантеоне, и обнаружение отдельных слабостей не может свергнуть его с пьедестала. Кроме того, именно святые с некоторыми недостатками наиболее ясно говорили миру о положении человечества. Макаренко, лежащей в основе его педагогической теории и практики. ..