Эволюция идеологии нитирэнизма : от истоков до современного состояния

• Автор: Пуиг Порталь Баир Элоевич
• Шифр специальности: 09.00.13
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 200 с. : ил.

Оглавление
Введение

Глава I. Религиознофилософская система нитирэнизма

на этапе становления

1.1. Концептуальная основа нитирэнизма

1.1.1. Саддхармапундарикасутра как квинтэссенция учения Будды

1.1.2. Идейная преемственность школ Тяньтай Тэндай Нитирэн

1.2. Реформаторские преобразования сотериологической теории Нитирэна

Выводы

Глава II. Особенности развития идеологии нитирэнизма

в XIII в. XIX в.

2.1. Идеологическая борьба последователей Нитирэна.
2.2. Консервация учения Нитирэна.
Выводы
Глава III. Традиции нитирэнизма в свете современной эпохи
3.1. Методологическая модернизация нитирэнизма в деятельности общественнорелигиозных организаций
3.1.1. Аспекты гуманистической революции Обществ нитирэновского толка
3.1.2. Ценностная инкорпорация необуддизма в структуры постиндустриального общества
3.2. Нитирэнизм в современной общемировой религиозной системе
Выводы
Заключение
Список использованной литературы


В его изучении важное место должно быть отведено изучению письменного наследия Нитирэна. Критический анализ трудов Нитирэна позволяет привести его воззрения в определенную систему, аспекты которой в разной степени рассматривались в его сочинениях и письмах. Буддийские писания Нитирэна Дайснина называются Гос да, где Го это уважительная приставка почтенные, а с означает писания. Эти почтенные писания имеют особую черту, отличающую их от канонических текстов других мировых религий, а именно то, что основатель нового направления в буддизме Нитирэн Дайснин написал эти работы сам. Оригиналы многих его работ были утеряны, однако, из всего наследия более половины важных сочинений, включая десять главных произведений, сохранились в подлиннике, остальные копии рукописей, сделанные его современником, учеником Никко Снином 0 ЙША . В последующие века предпринимались неоднократные попытки буддологов, последователей Нитирэна, составить сборники его сочинений. Лишь в г. Нитирэн Дайснин гос дзэнсю 0 Ш А Ш А Ш Ш Ш, включающее четыреста двадцать шесть трудов ii ii ii, . Изучение работ Нитирэна дает полную картину его идеологической концептологии, в которой достаточно четко вычленяются философскорелигиозные, социальнополитические и нравственные аспекты. Дайснином учения. Рассуждения об установлении справедливости и спокойствия в стране яп. Рисс анкокурон Игнатович А. Н., , с. Трактат об открывании глаз яп. Кагшоку с Буддизм в Японии, , с. Трактат об истиннопочитаемом как средстве постижения сути бытия яп. Капдзинно хондзоп с Игнатович А. Н., , с. Трактат о выборе времени яп. Сэн дзи с ii ii ii, , . Трактат о воздаянии благодарностью яп. Хоон с Там же, р. Эти трактаты написаны на классическом китайском языке, широко использовавшимся в Японии до последних веков в работах по истории, философии и религии. Изучение трактатов раскрывает высочайший уровень эрудированности автора, проявляющийся в его толкованиях религиознофилософских вопросов, затрагиваемых в разных сутрах махаяны, и такую же степень владения искусством языкового выражения мысли в процессе познания и коммуникации. Что касается писаний второй, третьей и четвртой групп, то они представляют собой документы более частного характера. Несмотря на известные сложности интерпретации в силу незнания фоновой информации, известной лишь коммуникантам, особенностей японского эпистолярного стиля, условностей словесного выражения, тенденции к двусмысленности и т. Нитирэн выделить ее основные концепты, влияние которых на состояние и развитие буддизма в современных общественнополитических условиях заслуживает, несомненно, пристального внимания. Идеологическая база школы Нитирэн представляет собой систему религиознофилософских, общественнополитических, нравственноэтических концептов, отражающих отношение Нитирэна к различным аспектам действительности. Главные теоретические постулаты его школы уходят своими корнями в доктринальный комплекс китайской буддийской школы Тяньтай VI в. VIII в. На базе данного комплекса Нитирэн построил оригинальную сотериологическую теорию, коренным образом отличающуюся от традиционных учений. Первоначальное называние школа Цветка Дхармы, т. Лотоса яп. Хоккэсю подчеркивало основополагающую значимость Сутры Лотоса Благого Закона яп. Хоккэк в создании нового направления в буддизме. В этой связи представляется целесообразным перейти к рассмотрению этого канонического текста Махаяны. При исследовании школ японского буддизма в целом и, в частности, школы Нитирэн представляется целесообразным рассмотреть вначале ту основу, на которой сформировалась эта идеология, и е истоки, берущие свое начало в Индии и Китае. К важнейшим факторам, способствовавшим распространению буддизма на восток от Индии, относится его текстовая совместимость с культурной традицией Китая, Кореи и Японии С. Ю. Леиехов, , с. Сутры сыграли большую роль в интеллектуализации японского буддизма.